✨ 一、什麼是「被提」？
「被提」一詞來自帖撒羅尼迦前書 4:17：
「我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。」
「被提」的希臘文為 harpazō（ἁρπάζω），意為：
- 抓起、迅速帶走
- 被上帝強烈行動抓起
拉丁文譯為 rapturo，英文 “rapture” 就是從此而來。
✨ 二、關於「被提」最核心的聖經經文
📖 帖撒羅尼迦前書 4:13–18（分段釋經）
- 4:13
保羅安慰因信徒死亡而憂傷的教會。 - 4:14
基礎在於「耶穌死而復活」—所有末世盼望的根基。 - 4:15–16 主再來（Parousia）的次序
- 主必親自從天降臨
- 有呼叫的聲音
- 天使長的聲音
- 上帝的號筒吹響
- 在基督裡死的人先復活
- 4:17–18 活著的信徒被提
- 活著的信徒被「提」
- 到雲中
- 與已復活的信徒一起
- 空中與主相遇
- 從此與主同在
📌 保羅的重點：安慰、盼望，而非預言時間或逃離苦難。
（4:18：「所以，你們當用這些話彼此勸慰。」）
✨ 三、「被提」與基督再來的關係
這是所有末世論爭議的核心：
👉 被提是基督再來時發生的一部分？
或
👉
被提是再來前的一個獨立事件？
✨ 四、三種主要的「被提」觀點
1️. 災前被提（Pre-Tribulation Rapture）
由達秘（John Darby）於 19 世紀提出，是今日福音派最常聽到的版本。
內容：
- 教會在大災難前突然消失
- 只剩非信徒面對七年大災難
- 基督再來與被提分兩階段
聖經依據常被提出的：
- 啟 3:10「必保守你免去試煉時期」
- 帖前 1:10、5:9「上帝不是預定我們受刑罰」
問題（學術界常提出的）：
- 帖前 4 的描述不是秘密的（有號筒、呼叫聲、天使長）
- 聖經沒有明確說教會會在災前消失
- 19 世紀才出現的神學系統（教父時代與宗改時期都沒有）
2. 災後被提（Post-Tribulation Rapture）
認為被提發生在基督榮耀再臨時。
內容：
- 信徒經歷苦難（如初代教會）
- 基督再來時死者復活，活著的信徒被提
- 然後隨主降臨、審判世界
聖經支持：
- 馬太 24:29–31：大災難之後，耶穌用天使的大聲號筒聚集選民
- 帖前 4：所有跡象與馬太 24 的再臨一致（號筒、天使、顯現）
3️. 無分離被提：被提 = 信徒迎接君王的畫面
（改革宗 / 長老會主流立場）
長老會與許多聖經學者（包括 N. T. Wright、Anthony Hoekema 等）認為：
✨ 「被提」不是離開世界，而是迎接君王。
背景：
在古代，當君王接近一個城市，市民會出城迎接君王再一起進城（希臘文 apantēsis 的用法，在太 25:6；徒 28:15
一樣）。
因此：
- 信徒被提 → 在空中迎接基督 → 與主同來進入更新的世界（新天新地）
📌 不是被帶走離開地球，是迎接基督再來更新世界。
✨ 五、改革宗與長老會的立場（你若屬於此脈絡需注意）
多數改革宗神學者與長老會立場如下：
📌 1. 聖經沒有教導「秘密被提」
帖前 4：
- 有號筒
- 有呼叫聲
- 有眾天使
= 並非秘密事件。
📌 2. 被提是基督再來的一部分，不是分離事件
保羅沒有任何地方說有兩次不同的降臨。
📌 3. 信徒與主相遇後，是「迎接」祂回到世界
符合古代迎君王的文化意涵。
📌 4. 上帝從未應許祂的教會「逃避苦難」
但應許在苦難中保守祂的子民（約 17:15）。
而不是把他們帶離世界。
此觀點與 無千禧年論 / 實現後千禧年 完全一致。
✨ 六、聖經神學綜合
1️. 耶穌的教導（馬太 24）
- 沒有說信徒會突然消失
- 「取去／撇下」指的是審判（如挪亞時代被洪水取去的是惡人）
- 強調警醒而不是逃避
2️. 保羅的教導
- 再來 = 被提（同時發生）
- 不是分兩階段
- 是公開、榮耀、震撼全宇宙的事件
3️. 啟示錄
- 教會在苦難中得勝（啟 2–3）
- 沒有「災前被提」的明確教導
- 強調「忍耐」而非「逃避」
✨ 七、整理：三個「被提」版本的比較
|
觀點 |
何時被提？ |
是否秘密？ |
歷史來源 |
長老會立場 |
|
災前被提 |
末日災難前 |
是 |
19 世紀達秘 |
❌ 不接受 |
|
災後被提 |
再臨時 |
否 |
初代教會可找到線索 |
✔️ 有人接受 |
|
迎接君王（改革宗） |
再臨時 |
否 |
初代、宗改一致 |
⭐ 主流接受 |
✨ 八、總結（最重要）
📌 被提不是逃避地上的苦難，而是信徒迎接再來的君王。
📌
被提與再來是同一事件，而非兩階段的秘密離開。
📌
被提的目的是安慰與堅固信徒，而非恐懼與預測。
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