答︰就是︰基督已經吩咐我和眾信徒吃這掰開的餅，喝這杯，並作了以下的應許（a）︰ 第一，他的身體在十字架上為我舍了，破裂了，他的血為我流了，正如我親眼看見主的 餅為我掰開，主的杯遞給我一樣確實；再者，他被釘的身體和流出的血，喂養我的靈魂 直到永生，正如我從神僕人的手接受，並用嘴吃喝主的餅和杯，作為基督的身體和血之 標記一般確實。
(a) 馬太福音26︰26-28，馬可福音14︰22-24，路加福音22︰19-20，哥林多前書10︰16-17，
11︰23-25，12︰13
踰越節羔羊的血
以色列人曾在埃及地為奴數百年。出埃及的那一夜，按照神的命令，每個猶太人家庭都要吃一隻羔羊，再把羔羊的血塗在房門框上。這血起了保護他們的作用︰滅命的天使將要擊殺所有埃及人家的長子，但要越過門框上有血的猶太人家。這血救贖了他們脫離毀滅，但並不是因為血本身有什麼威力，而是因為它預表基督將來在十字架上的犧牲。他所獻的身體和血將把罪人從罪孽和對罪的刑罰中真正拯救出來。羊羔及其血是用來堅固他們對神將要拯救他百姓的信心。
主吩咐他的子民從那時起每年守踰越節作聖禮。在踰越節的晚餐中，每家每戶都要宰殺一隻羔羊吃了，以紀念在埃及地的踰越節羔羊，同時也預表將來為罪獻上自己的神的偉大羔羊。主要用此來堅固他百姓對即將來到的救主的信心。
聖餐的設立
基督在十字架上受死的前夜，已知次日要發生的事，與門徒們同吃了最後一次踰越節的晚餐。在這晚餐上，要吃羔羊，餅和酒。吃完了踰越節的羔羊，基督拿起一塊餅，掰開了，遞給他的門徒吃。然後他將酒杯遞給他們喝。他吩咐他們從那時起，要常守聖餐，在聖餐上吃餅喝酒，來記念他，直到他在雲彩中再來的日子。
基督就這樣用新約的聖餐取代了舊約的踰越節聖禮。
聖餐的重要意義
基督同時也向他的門徒解釋了這一莊嚴儀式的重要意義。掰開的餅象徵著他即將破碎的身體，倒出的酒象徵著他在各各他山的十字架上傾灑的寶血。就像踰越節的羔羊指向未來，我們每次守聖餐時，餅和酒則指向過去。兩者都代表基督為罪人代贖所獻的祭。保羅說︰ “因為我們踰越節的羔羊基督已經被殺獻祭了”（哥林多前書5︰7）。
維持並堅固信心
聖餐是用來堅固門徒和後來所有信徒的信心。當信徒瞭解他們罪的可憎時，他們有時會害怕這些罪太重，得不到赦免。但是，基督在聖餐中向這些信徒保證，正如在他們眼前餅被掰開，杯遞給他們一樣確實，他們可以相信他的身體是為他們所有的罪破碎，寶血是為他們所有的罪傾灑。
通過聖餐，他們因為相信基督而得的屬靈生命得到維持。他們的靈命因基督被釘的身體得到滋養，因他的寶血得以更新。基督自己說過︰“這是我的身體，為你們舍的”（路加福音22︰19），“這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦”（馬太福音26︰28）。
餅和酒都是標誌。聖餐表明和保證了︰就像信徒看見並嘗到餅和酒一樣千真萬確，他們也可以知道他們的確是在分享基督和他的死所帶給他們的恩惠，有朝一日他們將完全與他同在，享受永生。
問76︰吃基督被釘的身體，喝他所流的血，是什麼意思？
答︰這不僅是指我們用信心領受基督的苦難和死，借此獲得赦罪和永生（a），更是指 我們藉著居住在我們和基督裡面的聖靈，漸漸聯於他聖潔的身體（b）。這樣，雖然他在 天上（c），我們在地上，我們仍是他“肉中的肉，骨中的骨”（d），並且永遠由一個 靈管理，正如身上的肢體由一個靈魂管理一樣（e）。
(a) 約翰福音6︰35，40，47-48，50-51，53-54
(b) 約翰福音6︰55-56
© 歌羅西書3︰1，使徒行傳3︰21，哥林多前書11︰26
(d) 以弗所書5︰29-30，3︰16，哥林多前書6︰15，約翰壹書3︰24，4︰13
(e) 約翰福音6︰57，15︰1-6，以弗所書4︰15-16
吃基督的身體，喝他的血
吃餅好像是吃基督被釘的身體；喝酒好像是喝基督的血。他親口說過︰“信的人有永生。” “吃我肉喝我血的人就有永生”（約翰福音6︰47，54）。
這裡所表達的非常清楚有力，是用比喻的語言表明︰在聖餐上用信心吃喝，加強了信徒和基督之間緊密的，不可分割的聯繫。
這裡強調的有兩件事。聖餐提醒我們，信徒分享了基督的受苦受死為他們取得的功德，從而接受了對所有罪的饒恕和永生。他用自己的死，將生命賜給信徒。他們以這種方式與他的受苦和受死聯合；他的死使他們免於定罪。
同時，通過領受聖餐，信徒與基督聯合的信心也得到加強。這聯合非常的緊密，這裡也用了比喻的語言進行清楚有力的描繪。保羅說︰“因我們是他身上的肢體”（以弗所書5︰30）。基督也曾對他的門徒說︰“我是葡萄樹，你們是枝子”（約翰福音15；5）。
一個屬靈的身體
與基督聯合的信心包括了什麼？這聯合是怎樣保持的？人的頭和身上的肢體是為一個靈魂所管理指揮。如今基督和信徒也一同形成一個屬靈的身體︰基督是頭，信徒是身上的肢體。在這個屬靈的身體裡住著一個靈，就是聖靈。聖靈既在基督裡，也在信徒中作工。基督和信徒永遠靠同一聖靈而活，為同一聖靈所管理和帶領。沒錯，根據他的人性，基督如今在天國，而信徒在地上。但論到他的神性，威榮和恩典，他總是與他的兒女同在（主日十八，問答47）。因此，他在離世升天時的應許是真實可信的︰“我就常與你們同在，直到世界的末了”（馬太福音28︰20）。
問77︰基督在何處應許了他會用他的身體和血喂養信徒，正如他們吃這掰開的餅，喝這杯呢？
答︰關於設立聖餐，經上這樣記著說（a）︰“主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝 了，就掰開，說︰‘這是我的身體，為你們舍的；你們應當如此行，為的是記念我。’ 飯後，也照樣拿起杯來，說︰‘這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如 此行，為的是記念我。’你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。”（ 哥林多前書11︰23-26）。保羅把這應許反複地說︰“我們所祝福的杯，豈不是同領基 督的血嗎？我們所掰開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅，一個 身體；因為我們都是分受這一個餅”（哥林多前書10︰16-17）。
(a) 馬太福音26︰26-28，馬可福音14︰22-24，路加福音22︰19-20
基督自己的應許
在聖餐中和通過聖餐與基督聯合是信徒自己得出的結論呢，還是基督自己的應許？基督自己是這樣應許的。在何處呢？是在他與門徒吃最後的踰越節晚餐時。那時他拿起餅來，說︰“這是我的身體，為你們舍的”（哥林多前書11︰24）。他死在十字架上，身體就破碎了。拿起杯來，他說︰“這杯是用我的血所立的新約”（哥林多前書11︰25）。在《聖經》時代，這樣的約常用流血的祭品來加以確證。在約中，立約的人許下誓言。在基督的這個約中（我們稱之為新約），基督應許了他將灑下寶血，好赦免我們的罪。
保羅按照他從基督那裡得知的如實描述。因此，保羅在《哥林多前書》第十章中指出︰與基督的信心聯合，在聖餐的吃餅喝酒中得到堅固。通過主的聖餐，信徒之間的聯合也得到加強，因為他們一起分享同樣的餅和酒。
祝福的杯
保羅談到祝福的杯。信徒一起為神的無法言表的榮耀恩典而感謝讚美他。神賜下他的愛子為我們作贖價︰基督用他的死為他所有的子民承擔了刑罰。祝福的杯（踰越節所用杯之一）得到祝福︰它在聖餐上成聖，作特殊的用途。
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