黑格爾之靈觀

 新派神學高舉理性，質疑聖經，否定信仰中一切屬靈、神聖的內容，將信仰歸納為人類心思活動的記錄，將聖言貶低為一般道德的準則，使重視信心與靈性的基督徒信仰完全變色走樣。

新派神學以鑽研信仰為前題，卻在本質和發展上不全然認同聖經，又不受信心原則的約束，當然會造成與聖經真理牴觸，甚至與信仰背道而馳的必然結果。有些新派神學家自稱根據聖經，其用意卻是引用聖經部分觀點，為自身創見看法來背書，結果形成具有個人特色的『混雜式』神學思想。

與康德(Kant)同為新派開山大師之一的黑格爾(Hegel)，就是以部分聖經聖靈觀建立自身宇宙觀與社會觀的最佳例證。有些人以為黑格爾大講聖靈之事，其實黑格爾在其著作中所用的德文字Geist，與一般譯文中的英文字『靈』(Spirit)並非完全同義。換言之，『靈』根本不該用來作為Geist這個德文字的譯字。精通近代神學的學者格蘭斯(S. J. Grenz)及歐森(R. E. Olson)就明白指出，黑格爾所說的Geist其實是一種結合人類心思(human mind)與超物質之靈(supernatural spirit)的混合品。這也是為何黑格爾強調Geist就是宇宙中獨一的那位(the Absolute One)，已經存在於萬物(包括人類)中，是整個宇宙的內在本質，又是維繫並推動世界並人類歷史演進的動力。他整套神學都是建立於他的Geist哲學：歷史是Geist在不同階段向人的揭示，宗教信仰就是將那位Geist視為『上帝』(God)，而基督教就是解釋『上帝』如何以不同的階段創造與救贖人類。

照著黑格爾理論，他認為『上帝』(the Absolute )先是『本質上的存在』(the Essential Being)；藉著離開自己，作為『明示的自存』(Explicit Self-existence)來創造萬有並進入世界並與世界接觸，『子』就是那位『本質上的存在者』—『上帝』在地上的顯現，使人認識那位『上帝』的自己；最後子成為靈，就是『自我意識』(Self-consciousness)，再回到上帝自己裏面，藉此將萬有帶來歸『上帝』，與『上帝』和好。

這套理論看起來好像有『三一』，有『救贖』，卻不折不扣是聖經與哲學的恐怖混雜。因此嚴格說來，黑格爾大講特講的Geist早已跨越聖經聖靈的範疇。他所謂的Geist，純粹是他根據個人宇宙觀和人類史觀的假設，所想像出來的一種不明物質，與聖經所言的聖靈(Holy Spirit)毫不相關。因此，他的看法比歷代以來否定聖靈神性的異端者還要異端。至於他整套建立在的神哲學(philosophical theology)，以聖經真理的標準來看，既無法使人正確認識聖靈，也不會讓人豐滿經歷聖靈，因此根本沒有任何信仰上的參考價值。