教會與次序

 

  【按著上帝的次序】

      上帝差派約翰成為基督的先鋒，他來傳律法的消息，讓人預備領受悔改的洗禮，並且接受基督的福音，所以約翰的洗禮是按照上帝的旨意而有的。

      上帝既然設立了這樣的洗禮，耶穌也就為了這個緣故，而願意接受這個洗禮。耶穌並沒有罪，但耶穌仍然為了順服的緣故而領受了約翰的洗禮，這是耶穌順服的行動，耶穌願意順服上帝所設立的次序。

  我們比較喜歡強調上帝的救恩，我們對於救贖的議題比較感興趣，但是我們很少把救贖跟上帝的創造相聯繫，其實我們隨時都必須回到生命的起源，也就是上帝創造人類之初來看許多的事情。

  起初上帝創造了天地，上帝創造了人類成為這世界的管理者，上帝也創造了時間、空間、各種宇宙的定律。在人類犯罪以前，他們也很忠實地扮演了管理者的角色，及至亞當夏娃犯罪，他們不想作管理者，他們想要取代上帝成為這世界的主宰，當人類以自我為中心、不已上帝為中心時，就破壞了上帝原來設立的次序，這次序的破壞就帶來世界的混亂。

  所以上帝差派耶穌來到世上，除了是拯救我們以外，更提醒我們一件事，就是我們得要回到上帝起初創造的次序裡面。當基督只看重救恩卻沒有看到恢復上帝 創造的次序，那麼我們每天的靈修和教會生活，都只是會想到自己的得救，自己與上帝的關係，卻忽略了上帝把把我們放在世界、放在人群之中，而不只放在教會裡面。

  耶穌對施洗約翰說：理當進諸般的義，其實就是提醒基督徒把自己放在上帝的次序裡。上帝沒有在我們信主的那一刻就把我們接到天上，他乃是在我們在這個世界上，盡諸般的義；在我們的社群中按著上帝所立的次序去生活。

  【社會的次序】

  馬丁路德在他的問答裡面，在講論十誡的「當孝敬父母」這條時，他把父母的觀念延伸到出去有四個方面方面，第一、當然就是指我們肉身的父母；第二則是工作上的上司若是學生就是師長、第三是國家的官長；第四則是教會的領袖。

  這就是所謂的次序。我們知道沒有完美的父母，也不是每個老闆、老師都很好，政府的官員在上位的常常也不能給我們好的保障，但是我們卻知道這些都是上帝設立的權柄，因此我們願意順服對方，是出於我們順服上帝設立的權柄，我們願意尊重上帝給予的次序。

  上帝將我們他所創造的世界，在人的社群中，乃是要我們直接面對和承擔這世界的責任。這是所謂諸般的義。

  所以我們會說成為父母是上帝給我們在家庭的呼召、工作是上帝給我們的呼召，愛鄰舍是上帝給基督徒的呼召，當我們按著上帝的旨意來教導子女，當我們忠於我們的工作，當我們努力去實踐愛鄰舍的使命的時候，就是在盡諸般的義，就是按著上帝在社會的次序而行。

  照這個原則去做，基督徒應不應該要愛地球、基督徒要不要重環保、基督徒要不要成為這個社會的先聲、要不要成為時代的先知？這些答案不言而喻，盡諸般的義成為一個忠心的管家，的的確確是上帝給每個基督徒的呼召。

  【教會的次序】

  耶穌接受了施洗約翰的洗禮，也代表了一件事，就是他順服在約翰的權柄之下，約翰跟耶穌說：我當受你的洗，怎麼反過來要求我給你施洗呢？耶穌回答說： 你暫且許我。其實，耶穌面對約翰，也是順服在上帝所設立的職份，約翰有先知的職份，約翰施洗也代表了他擁有祭司的職份。耶穌盡諸般的義，乃是因為他尊重約 翰的職份。

  尊重祭司職份的態度延伸到今日，就是尊重教會裡的秩序，雖然我們說信徒皆祭司，但是為了秩序的緣故，所以上帝在教會設立了牧職，教會的傳道人除了要成為道的職事，施行聖禮外，他也是我們必須順服的權柄。同樣的，我們順服牧者不是因為他帥不帥，不是因為他講的話好不好聽，而是因為他是上帝所設立的權 柄，當我們願意順服上帝設立的權柄時，當我們就行在上帝的次序中，上帝也應許我們得著祝福。即使連基督也順服上帝設立的權柄，更何況我們呢？

  有時候我們容易受所謂民主觀念的影響，認為教會運作應當要民主，但是弟兄姊妹對不起，教會是不講民主的，教會講的是上帝主權，上帝把權柄賜給教會的牧者，上帝要他的子民順服在他所設立的權柄之下。