上帝的揀選救贖對全體人類產生的一般好處

 

　　我們可以在這裡下一個結論，就是「加爾文主義者並不否認，全體人類確實從基督的代贖領受了一些重要的好處。」

      加爾文主義承認基督的代贖，使上帝沒有降下那個原本因為亞當犯罪要臨到全人類的刑罰；基督的代贖也成為傳福音的基礎，並且把許多振奮人心的道德響力帶給世人，並且使罪惡的影響力被限制在某個範圍內。

      保羅對路司得城的異邦人說，上帝「未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」(徒十四17)

      上帝叫太陽照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。人類也因此得到許多今世的福氣；但是這些福氣不足以保證人得救。甘寧漢有段話清楚說出加爾文主義的信仰他說：『主張「特別的救贖(particular redemption)」或是主張「限定的代贖」的人，並不需要否認「全體人類普遍來說，即使那些最後終究要滅亡的人，都還是能因為基督受死得到一些好處」。

        加爾文主義者可以相信「基督受死對全體人類產生了極重要的好處」。加爾文主義者只是不承認「基督打算使全體人類都得到他受死而產生的適當而特殊的果效，或是基督已經使全體人類都得到了這樣的果效」。說得明確一點，就是不承認「基督使全體人類都得到永遠的救贖」，換句話說，就是他們否認「基督使全體人類都罪得赦免，與上帝和好」。

       全體人類都因為基督受死而領受許多祝福，不過上帝是因為把全人類看成一個彼此有關係的整體，才使這個祝福臨到全人類；許多人只是沾光，上帝祇是在賜這些祝福給他所揀選的人時，順便也分給他們一點罷了，這些祝福並不是專程為他們賜下的。當上帝定意差遣他的兒子來到世上的時候，上帝當然就已經預見這些好處了。這些好處都是上帝籌劃設計的，好讓人可以領受享用。人在享受這些福氣的時候，應該知道這是上帝賜的，這樣就可以彰顯上帝的榮耀，表明上帝的性 情，並且真的完成上帝的心意；人也應當知道這些福氣是藉著基督這位中保受苦受死才臨到人類的。』

 　　這樣看來，「基督為所有的人死」這種說法也有一定的道理，我們雖然反對阿民念主義，但也不是不分青紅皂白，全盤否定。不過我們確實堅信，基督受死對選民有特別的意義，因為基督受死對選民有功效，使選民得救；至於其它沒有被上帝揀選的人，基督受死對他們也產生一些果效，只是這果效是在上帝成全他這個偉大的心意時，順便帶給他們的。