上帝就是我們敬虔的對象，那些敬虔度日的人，都有責任持續不斷地思考上帝到底是怎樣的上帝，在生活中默想祂，行走在祂的面前，因為這是主向一切屬祂的人所要求的。“我是全能的上帝，你當在我面前作完全人”（創17：1）；“在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指示你當行的路”（箴3：6）；“世人哪！耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行”（彌6：8）。“你要認識上帝，就得平安”（伯22：21）。
聖經中把很多聖徒擺在我們面前，作為我們的榜樣，讓我們傚法，他們就是這樣行的。以諾、挪亞、摩西、大衛和亞撒都是這樣。“以諾與上帝同行”（創5：24）；“挪亞與上帝同行”（創6：9）；“因為他（摩西）恆心忍耐，如同看見那看不見的主”（希11：27）；“我（大衛）將耶和華擺在我面前”（詩16：8）；“我睡醒的時候，仍和祢同在”（詩139：18）；“然而祢常與我同在；但我親近上帝是與我有益”（詩73：23，28）。
上帝給祂子民最奇妙的應許就是他們與祂同行，祂也與他們同行。“耶和華啊！他們在祢臉上的光裡行走”（詩89：15）；“並且我們要到祂那裡去，與祂同住”（約14：23）；“我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝，他們要作我的子民”（林後6：16）。
與上帝同行，出現在以下的情景中，
（1）心懷聖潔，定意分別為聖，從一切有形的可觸的事物中收回本心。“原來我們不是顧念所見的”（林後4：18）；“你們務要從他們中間出來，與他們分別”（林後6：17）；
（2）靜靜地轉向上帝，預備自己得蒙上帝的奇妙光照。“耶和華啊！早晨祢必聽我的聲音；早晨我必向祢陳明我的心意”（詩5：3）；“我的心默默無聲，專等候上帝”（詩62：1）；
（3）一心思考上帝的屬性，不斷加深理解，在心靈中感受其影響。“至於我，我要仰望耶和華”（彌7：7）；“凡仰望祂的，便有光榮”（詩34：5）。“摩西恆心忍耐，如同看見那不能看見的主”（來11：27）；
（4）謙卑自己，親近上帝。有時靜靜地把自己奉獻在上帝的面前，有時在敬拜中滿懷敬畏之心，在祂面前屈膝下拜。有時是聖潔的對話、禱告、謙卑的順服、信靠、以主為樂，並甘心樂意地侍奉主，行事為人蒙祂悅納。這就是高尚的生活，這就是與上帝同行。這是隱秘的小徑，其中所經歷的只是聖潔和喜樂，別無他物。
為了促使你戀慕這樣的生活，鼓勵你鞭策自己，從現在開始就與上帝同行，並恆忍到底，你當曉得與上帝同行所生發的那種既蒙上帝悅納、也是你自己所渴慕的自我的謙卑和靈命的情愫。還有那種穩固不變、豐豐富富的安慰，真正的喜樂和寧靜，超出了人所有的領悟，是真正的成聖。
如果人得享這樣的特權，在基督裡思考自己的上帝，就會曉得上帝的義。他會對上帝的義發出由衷地讚美，並以此為樂，正如他對上帝的良善和慈愛一樣。在上帝的義中，他所感受到的只是光明、純潔和非凡的榮耀。如此之人就會在上帝的義中越來越有喜樂，因為藉著基督的恩惠，上帝的義不再使他滅亡，而是成為他的幫助和救贖，而對那些不敬虔之人則仍然只有毀滅而已。
人目睹上帝的良善和至足，體會到其中的權能，會在其中心滿意足，而受造物的一切美善則如煙消雲散，對他不再有任何的魅力。他可以沒有世上的美物，仍然與亞薩一同告白：“除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有可愛慕的……但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠”（詩73：25－26）。
人在上帝之愛的光照下，為彼此之間的愛所燃燒，就在這種愛中靜默無聲，不能自已。他對上帝之愛肅然起敬，發現它是如此地豐盛，一切受造物之愛都黯然失色。他對受造物不再有任何的渴慕，除非他感到其中有上帝的美意。因此，他不再羨慕他人的愛情，甘心樂意地放棄世人所豔羨的一切。
目睹上帝的聖潔，人無法忍受那燦爛的榮光，就遮掩自己的容顏，與天使一起歡呼：“聖哉！聖哉！聖哉！萬主之主！”他沉醉在這樣的聖潔之中，渴慕聖潔，因為召人的主是聖潔的。
人曉得上帝聖潔旨意的主權性，就不由得歡欣、敬佩、贊同。不管是關於其他受造物的，還是關乎他本人的，上帝的旨意必要完全成就，他為此而高興歡喜。上帝的旨意使萬事互相效力，使一切都顯得甘甜，他甘心順服。不管他是忍受什麼，還是成就什麼，主的旨意就是他的心願，一切合乎主的旨意，蒙祂悅納的事情，他都願意去行。
默想上帝的莊嚴和榮耀，一切受造之物的恢宏和榮光都會化為烏有。相比之下，後者是多麼微不足道，可卑可棄。他不再為自己而渴慕世上的美名和榮耀，也不再因為那些使他違背上帝旨意之人的身份的顯赫而恐懼戰兢。在這一方面，雖然他對上帝擺在他面前的一切，都甘心順服，因為這是上帝的旨意，但他認為不管是達官貴族，還是布衣草民，對他而言都是一樣。說得更恰當一點，他在至高者上帝面前謙卑下拜，把一切的美名和榮耀都歸給祂。他的心靈和舌頭都已預備好，時刻準備講說上帝的美名和榮耀。
人認識到上帝的全能，目睹上帝的全能彰顯在所有的受造物之中，受造物的能力，不管是幫助他，還是攔阻他，對他來說就不算什麼了。對於受造物的力量，他既不會依賴，也不會懼怕，而是住在至高者的隱秘處，在全能者的蔭下安居。在這蔭下，對他所有的仇敵，他都欣然面對，並不懼怕，安然而處，充滿信心。
上帝的智慧彰顯在祂所有的工作上，既在自然界中，也在恩典的領域。人思考上帝那多姿多彩、無法測透的智慧，就放下自己的智慧，把自己的智慧視為愚拙，不管是仇敵的智慧，還是朋友的智慧，他都不會繼續推崇了。這樣的人大有平安，滿足於上帝至智的護理，不管是教會，還是所處的國家，不管是戰爭年代，還是和平時期，不管是對他自己，還是他的親人，他都是如此。在一切事上，他都信靠上帝的智慧，上帝通達時務，也知道當怎樣行，即使人事前一無所知也無妨礙。
人認識了上帝無謬的真理和信實，就會不再依賴人的應許。人的應許不會使他喜樂，人的威脅也不會使他驚恐，因為他曉得人的變化無常。然而，他知道主是真理的上帝，祂保守真理，直到永遠。他知道上帝的應許，相信上帝的應許，深信上帝的一切應許都是確定無疑的，彷彿這些應許已經成全了。所以，他在上帝的應許中得享安息，大有盼望，充滿喜樂。
請注意，有這樣的一位上帝作為你的上帝，增進你的福利和救贖，難道不是人間天堂，充滿喜樂的生活嗎？在這樣的人心中還會有憂傷嗎？有這樣的一位賜人喜樂的上帝，不立即得安慰，難道還有什麼理由嗎？與這樣的上帝同行，曉得自己的微不足道，難道還不會使人顯明出極大的謙卑嗎？這就在人的心中產生一種審慎而堅定的屬靈心境，在一切的事情上都有安靜、謙卑的順服，在完成自己本分的時候，有大無畏的精神和勇氣，即使上帝呼召他從事不同尋常的任務之時，也仍然如此。在他為上帝所成就的事情中，他恬然自樂，並順服地把結果交託上帝的護理來決定。這種屬靈的心境生發真正的聖潔。“我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的”（林後3：18）。
所有的德行，如果不是在基督裡如此思考上帝，就缺乏真義，沒有多大的價值。正如以上所描述的那樣，如此思考上帝，就把靈魂提升到所有受造物的活動之上，使他與上帝及其旨意聯合，這不僅教導他明白當盡的本分，也使他曉得如何去行。如此思考上帝，就會生成大有果效、至為純粹的動機來激發靈魂。這樣思考上帝的時候，靈魂可以發現各樣的甜蜜和安寧，確實如此，這種默想把天堂帶進人的心中，把人的心靈帶進天堂，使人罪惡的邪情私慾不至發出，即使出現，也能使人治服它們。這就是敬畏上帝，愛慕上帝，順服上帝，這使得人發出聖潔之光，就像摩西在山上與上帝交通四十天之後，臉上發光一樣。“祢所揀選，使他親近祢，住在祢院中的，這人便為有福。我們必因祢居所，祢聖殿的美福知足了”（詩65：4）。哦，當我們在永恆之中，與主永遠同在，面對面，知道祂如同主知道我們一樣的時候，該是何等的喜樂啊！（林前13：12）。
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