良善恰恰是苛刻、冷酷、粗暴、嚴厲、無情――這些都是遠離上帝的――的對立面。這些罪惡的情緒都是出現在人身上的。假如這樣設想上帝，是何等地不合理啊！相反，上帝的良善則是上帝的可愛、溫和、甜美、友善、恩慈、慷慨。良善就是上帝存有的本質，即使任何受造物都不存在，無法顯明上帝的良善，上帝的良善仍然存在。“求至善的上帝也饒恕他”（代下30：28）；“耶和華是良善正直的，所以祂必指示罪人走義路”（詩25：8）；“除了上帝以外，沒有一個良善的”（太19：17）。
從這一良善就發出慈愛與祝福其受造物的傾向。那些注意到上帝之良善的人，無不感到驚奇，這就是大衛為什麼在《詩篇》136篇中26次歡呼“因祂的慈愛永遠長存” 的原因。在以下的經文中，我們也讀到類似的說法。“主啊！慈愛也是屬乎祢”（詩62：12）；“耶和華都以慈愛誠實待他”（詩25：10）。從良善和恩慈就發出各樣美善的作為。“祢本為善，所行的也善”（詩119：68）；“主啊！求祢使僕人心裡歡喜：求祢留心聽我的禱告。主啊！祢本為善，樂於饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告祢名的人”（詩86：4，6，5）
對其受造物而言，上帝的這種良善具有普遍性，因為他們都是祂所創造的。“耶和華善待萬民，祂的慈愛覆庇祂一切所造的”（詩145：9）；“遍地滿了耶和華的慈愛”（詩33：5）；“因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人”（太5：45）。對其子女而言，上帝的這種良善具有特殊性，或特別性。 “上帝實在恩待以色列那些清心的人！”（詩73：1）；“凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他”（哀3：25）。
正是因為上帝的這種良善，信徒即使在經歷諸多的冷淡退後之後，仍被更新，受到激勵，重新歸主。“以色列人必歸回，……必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠”（何3：5）；“但我依靠祢的慈愛”（詩13：5）。這就是為什麼他們稱上帝為“施憐憫的上帝”（詩59：10，17）的原因。“我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠”（詩89：1）。“你們要讚美耶和華，要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存”（詩106：1）。
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