上帝的公義

    可以從上帝屬性中的公平、完全和聖潔的角度來思考上帝的義；也可以從上帝的義向受造物顯明的角度來考察。因此，上帝的義或公義就在於使每個人都各得其所，既包括懲罰，也包括獎賞。

 

    公義的施行或是藉著互相交換完成，或是藉著報應的方式實現。在人與人之間，公義的施行是藉著互相交換的方式而進行的（justice by way of mutual exchange），比如金錢的報償就是根據契約而進行的。然而，對於上帝而言，這是不適合的，因為我們的任何工作，不管如何完全，在上帝面前都無功可居。既然我們的工作都不是完美的，在工作和報償之間就沒有任何均衡的關係。上帝始終是獨立自足的，祂不欠任何人任何東西。人無法把屬於自己的東西帶到上帝的面前，因為祂所行的善事都源於上帝。既然行善是人天生的本分，假如他行善了，他也不能因此而主張什麼。“這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說：‘我們是無用的僕人，所當作的本是我們應分作的’”（路17：10）。

 

    必須把報應性公義（retributicve justice）歸之於上帝，不管是獎賞還是懲罰，都是如此。上帝所行的皆為正直公義。“祂是磐石，祂的作為完全，祂所行的無不公平，是誠實無偽的上帝；又公義，又正直”（申32：4）。當上帝根據自己的應許或威脅而採取行動的時候，祂是公義的。“以致你責備我的時候，顯為公義；判斷我的時候，顯為清正”（詩51：4）。當上帝救贖一個人的時候，祂所行的也是公義的。“但如今上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證；就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人”（羅3：21-22）。上帝定罪人有罪，也是公義的。“……顯祂公義審判的日子來到。祂必照各人的行為報應各人”（羅2：5-6）；“耶和華啊！祢是公義的，祢的判語也是正直的”（詩119：137）。一般把上帝的審判稱之為上帝報應的公義（the avenging justice of God）。

 

    問題：就上帝報應的公義而言，上帝之所以懲罰罪，是因為祂喜歡這樣嗎？因為假如祂樂意的話，祂可以對罪不加懲罰。還是因為上帝的公義性，使祂不能不對罪加以懲罰，也就是說，祂不能任憑罪不受到懲罰呢？

 

    回答：問題並不在於上帝是否有權力和權柄懲罰我們。犯罪就當受到懲罰，這是每個人天生就曉得的事實。外邦人知道“上帝判定行這樣事的人是當死的”（羅1：32）。或是上帝是通過強制懲罰罪，或是上帝報應性的公義自然使祂對每一犯罪都立即回應，加以懲處，正如火總是要燃燒一樣，是否如此並不是問題。上帝獨立行作萬事，而且作到極致，這對祂都是自然而然的。然而，在解釋上帝行使其旨意的自由性的時候，不要理解為，上帝是否對罪作出懲罰對祂來說是無關緊要的事。精準地說，應當把這種自由性視為必然的結果。因此，因其完全、聖潔、公義的屬性，上帝作為獨一的至智的上帝，樂意在一定的時候，以祂看為合適的方式，對罪加以懲罰。然而，眼前的問題是：“義或懲罰是公義的實施，因此懲罰是不可避免的，而且作為上帝，祂不能對罪不加懲罰就宣佈無罪，因為這樣的行為是不公義的，是與祂的聖潔和公義性相悖的。是這樣的嗎？”我們的回答就是：“是這樣的”，這在聖經中得到了證實。“審判全地的主，豈不行公義嗎？”（創18：25）。上帝是公義的審判者（詩7：9）；“凡作孽的，都是祢所恨惡的；好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡”（詩5：5-6）；“耶和華是忌邪施報的上帝。耶和華施報大有憤怒；向祂的敵人施報，向祂的仇敵懷怒。耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪”（鴻1：2-3）。在17章中探討補贖的必要性時，我們會對這一問題更加全面地探討。

 

    罪人哪，不管你是誰，都要注意，因為上帝是公義的！“上帝啊，可憐我這個罪人吧，”不要幻想這樣禱告就能滿足上帝的公義，或者靠你自己竭盡全力，修德養性，約束自己，不作惡事，就能滿足上帝的公義。這樣幻想是通向永遠毀滅的寬路，而且已經使千千萬萬的生活在福音服事之下的人滅亡了。假如你能擺脫這種愚拙的幻想，就仍然還有希望。然而，只要仍然在這種幻想中執迷不悟，你就沒有什麼希望。請注意，假如不滿足上帝的公義，就不會有恩典和得救的盼望，也就是說，藉著忍受懲罰來得到恩典和救贖，是沒有希望的。

 

    你聽說過上帝是滿有恩典的上帝，這確實是真的。然而，你把上帝的恩典解釋為毋需補贖就可罪得赦免，卻是犯罪扭曲了上帝的恩典的真義。這樣的解釋所說的並不是恩典。上帝是不矛盾的上帝。上帝的公義，是絲毫不能打折扣的，自然會要求對罪人作出懲罰。上帝是不會背乎自己的，因此上帝的恩典不會否定祂的公義。恩典不是與公義不相合，而是證實公義。所以，在聖經中上帝的恩典受到了極大的尊崇，也就是上帝雖然在人身上沒有發現什麼，人本不配得什麼，祂卻把祂的兒子賜給他們作為中保。祂把選民的罪歸算到自己的身上，基督承擔他們犯罪當受的公義的懲罰，為他們滿足了上帝的公義。這就是恩典，就是上帝在福音中把基督作為中保賜給人。上帝把信心賜給罪人，使罪人接受基督，把自己的靈魂交託耶穌，這就是上帝的恩典。上帝使罪人歸正，賜給他屬靈的生命，這就是上帝的恩典。上帝使罪人在感官上經歷祂的恩寵，這就是上帝的恩典。上帝使罪人成聖，帶領他在聖潔之路上進步，以致得救，這就是上帝的恩典。

 

    請注意，上帝的恩典與你對上帝的恩典的看法是有著巨大的不同的。把你自己的錯誤概念丟在一邊，不要再試圖靠自己禱告、悔過自新來把一切擺正了。也許你會說，“那樣我就沒有什麼希望了，我就會陷於絕望之中。”我的回答是，“你用這點虛幻的希望來奉承自己，到底有什麼益處呢？還是放棄一切的希望，對你自己徹底絕望吧。要相信、承認上帝的義，對祂來說，沒有贖罪和擔當懲罰，就沒有罪的赦免。要明白你的罪，也要明白上帝的公義，要明白你自己沒有滿足這一公義的能力。要恐懼戰兢，但是，既不要因此停滯不前，也不要在這種困境中消沉下去。讓對上帝的懼怕感動你相信祂。尋求上帝的公義得以滿足的救贖之道。因此，逃到基督那裡，以祂為你的中保，接受祂為你的公義和聖潔，這是你可以得救的唯一道路。”

 

    信徒啊，你既然已經曉得這一接近上帝的道路，就要不斷地探究關於上帝之公義的真理，直到你曉得其純潔、榮耀和寶貴。因上帝的公義而尊崇祂，因上帝的公義而歡喜。愛慕祂的公義，正如愛慕祂的良善和憐憫一樣，祂已經替你滿足了這一公義，因此你更要切慕祂的公義。主帶領你和祂的一切選民成聖得救，要為此而感謝祂。不要認為上帝的公義是與你敵對的，要曉得這公義是為你而存在的，目的是要你得救，並公義地懲罰你的仇敵。