教會不禱告也可以作許多事工，但只有透過禱告成就的事工才是蒙上帝喜悅。上帝已經賦予教會禱告的權柄。教會的禱告包括了四項要素：懇求、禱告、代求和祝謝。
懇求是表示承認自己的力量太過微少﹔禱告則表示全能的上帝是我們求告的對象，只有他有赦罪的權柄﹔代求意味著我們被賦予為人禱告的特權﹔祝謝是承認發生的一切事都有著上帝的美意。
教會要行使禱告的權柄，打這場屬靈的爭戰，叫上帝的國可以早日降臨。我們要立志做一個禱告的勇士，情詞迫切地禱告。
[教會是學校]
太二十八：19-20 “所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”
弗四：11-14 “他 所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大 成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。”
所以，當我們說教會本身就是學校，並沒有言過其實，因為“使萬民作我的門徒”表示每個信耶穌的人都是跟隨主耶穌，作他的“學生”。
教會有責任提供信徒全面和系統的基督教教育，幫助他們“在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進”（彼後三：18），活出與蒙召的恩相稱的基督的生命（弗四：1）。
從“教會是學校”的角度來看，今天這間教會“學校”出了什麼問題？
[教會的主日學/教育]
一、緣起：
奇怪的是，這個如此重要的觀念卻要等到1780年英國人瑞克斯（Robert Raikes） 開始兒童主日學校後，才得到落實，以後傳播至美國、歐洲及世界各地。開始的時候，有些人還懷疑主日學的功能，有的批評主日學是那惡者的機構，有危險性，Canterbury 大主教曾召集神父們企圖要阻止它的發展。十九世紀開始，主日學教育事工在量和質上都飛躍地發展，從兒童的教育進而發展到全部年齡的教育。
二、意義：
主日學是以基督為中心，以聖經為課本，用各樣的方法教導信徒，目的是要叫信徒完全認識上帝，明白福音真理，站穩真理的立場，作個生命穩固（西一：28），全人發展的基督徒，正如主耶穌在路二：52 所留下的榜樣﹔裝備信徒，目的是讓信徒得以發揮個人的恩賜，承擔聖工，好建立一個健全、成熟和增長的教會。（弗四：11-12）
對象：男女老幼，不分貧富，不分學歷，不分貴賤，有教無類。
內容：以聖經為課程內容中心，包括以下幾點：
（1）概論書卷查經﹔
（2）信仰主題查經﹔
（3）系統深入查經﹔
（4）簡明系統神學﹔
（5）釋經學原理
目標：讓信徒能掌握聖經的系統內容。
B．系統的門徒訓練：
（1）生命塑造﹔
（2）品格塑造﹔
（3）事奉裝備
目標：讓信徒能接受門徒訓練的栽培。
C．基督徒生活原則：
（1）生命塑造﹔
（2）倫理生活﹔
（3）家庭生活﹔
（4）工作生活﹔
（5）教會生活
目標：讓信徒能在現實生活中遵守基督徒的生活準則。
D．裝備事奉的訓練：
（1）領人歸主﹔
（2）關懷服侍﹔
（3）關懷輔導﹔
（4）帶領小組﹔
（5）教導事工
目標：讓信徒能接受事奉的裝備而參與教會的事奉。
E．普世差傳的意識：
（1）宣教歷史﹔
（2）宣教故事﹔
（3）差傳報告﹔
（4）差傳禱告﹔
（5）差傳參與
目標：讓信徒有差傳意識和參與。
機構：教會，小組/團契，家庭。
[教會的主日學/教育的重新定位]
一、人人參與 每 “不是老師，便是學生﹔不是學生，便是老師﹔由老師變學生，不感到羞恥﹔由學生變老師，也不感到驕傲。”（美南浸信會的口號）二、教會投資在主日學/教育的事工上，包括課室、設備、教材、師資、進修…
三、朝向系統化/專業化：按靈命分班分級﹔課程規划﹔教師鑒定﹔教學評估…
四、馬丁路德說：“你要做好牧師，必須先做主日學的良師。”
弗四：11 說的“牧師和教師”，在原文只有一個冠詞，表示牧師也是教師。所以，牧師必須負起全教會主日學/教育的主催者與領導者的職責。
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