(1) 「生」的意思︰
「生」這個詞用在基督身上，有幾方面的意思。
第一，根據馬太福音一章20節，基督是在人性中出生，而不是在神性中出生的；在亙古時，基督已是上帝（彌五2），但在伯利恆時，基督增加了一種本性，就是人性。
馬利亞的懷孕，是在聖靈的監管下完成的，以確保基督的人性無罪。基督獲得這種人性，就是「生」這個字所指的；這名詞不能用在他的神性之上。
「生」這個字，也不是用來指，耶穌作為上帝的兒子而說的，耶穌曾在時間和空間裡，宣稱自己是上帝的兒子（詩二7；
徒十三32至33，羅一4）。這些經節都強調，耶穌之為上帝的兒子，是復活之後的明證，但這不是說，復活使他成為上帝的兒子。基督從亙古已經是上帝的兒子
了。詩篇二篇7節和使徒行傳十三章33節都強調，基督的出生，只是對基督兒子的地位的一種公開的顯明（兒子的地位並不是這時才開始的）。
(2) 頭生的意思︰
否認基督的神性的人，都喜歡引用「頭生」這個名詞。他們說，基督在時間上是有開始的。可是如果我們探討字義，和這字在上下文的用法，就會對頭生一詞有新的理解。
在舊約，這字是用來說明長子的地位。長子擁有雙份的產業（申二十一17）；他比其他家庭成員有更大的優惠（創二十七1至4、35至37）。更多的特權（創四十三33）和更大的尊敬（創三十七22）。長子是優先的地位，和無上權力的一個象徵稱號（出四22；耶三十一9）；而這字就是按這意義，用在基督身上。
歌羅西書一章18節所說基督的頭生地位，是清楚不過了︰作為頭生的基督，做了教會的頭和萬有的元首。
希伯來書一章6節又提到，基督作為頭生者，擁有至高的權力，天使都要拜他；本來只有上帝才能接受敬拜的。
詩篇八十九篇27
節，也許是關於頭生最清楚的解釋，這段經文也是希伯來詩歌綜合體的一個例子。詩歌第二行是第一行的解釋，在這篇彌賽亞詩裡，上帝確定了彌賽亞是頭生的，他
要作世上至高的君王。稱為「頭生」，是指這位君王要管治全世界。無論從語言學或注釋學去看，「頭生」都是強調，耶穌作為彌賽亞的卓越地位。
(3) 獨生的意思︰
「獨生」並沒有提供一個時間開始的觀念。它只是說明，耶穌是上帝獨生的兒子，是「獨一無二的」、「沒有相同的」及「在這範疇裡，是唯一的」。
獨生「說明了耶穌是獨一無二，超乎所有在地上和天上的存有。」
創世記二十二章2、12、16節提到，以撒是亞伯拉罕「獨生的、所愛的」兒子。
使徒約翰又形容，上帝獨生子所發出的榮耀——從來沒有人這樣發出過父的榮耀（約一14）。不但如此，子也表明了父——除了這位獨生子外，沒有人能表明父。這位獨一的兒子是由上帝差到世上的，永生只能由上帝獨一的兒子所賜」（約三16）。
仔細研究這些經文，「獨生」一詞，並不是表明存在的開始；反之它表明了存有者的獨特性。基督是獨一無二的上帝的兒子，由父從天上差派而來。
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