「稱義」兩方面的果效

    聖經提到「重生」時用了四個詞：

(l)從上帝生的，

(2)從聖靈生的，

(3)從道生的，

(4)從福音生的。

    所以是聖靈藉著所傳的道、福音，把上帝的生命賜給那些領受的人。所以重生的人，是生在上帝國度的人、是領受上帝新的生命的人，藉著基督的死裡復活而領受了福音大能所彰顯出來的「不能毀壞的生命」，這生命是基督藉著從死裡復活所賜下的，是一種新的生命。 

   

    舊 人重生以前是一段遊蕩的時期，或好像胎兒在懷胎的時期，而最後生出來的那一刻，不過是懷胎幾個月以後的果效。所以「重生」不能說是一個時刻，乃是一段時期 的聖靈的工作，藉著道、藉著感化，藉著基督徒的見證、傳道人的責備、規勸、宣揚上帝的道，聖靈大能大力在心中感化運行，之後生命在他裡面成形，他就生出來 了。

    先有了那種生命，才能按照那種生命的本性 — 就是上帝聖潔的要求，來看透自己犯罪是何等可憐、可怕，因而痛哭流淚﹔所以是重生以後才悔改。 

   

    「悔改」從消極方面來看是離開罪惡，積極方面是歸向基督，這就是「信」。「信」是歸入主的死與復活，把我們的罪歸向基督的十字架，而從十字架，他再把那「義」 歸給我們，所以我們能「因信稱義」。不被稱為罪人是消極的，而得到上帝所賜的義是積極的。所以「稱義」有兩方面：不算為罪(消極面)，把上帝賜的義加在我們身上(積極面)。

    因此我們變成因上帝的「義」而生活的人，因上帝的義活在世界上，成為在罪惡世界為主作見證的義人。這「義」是因信主而得的義，是加在我身上的義﹔不是我配得的，我所配得的只有因罪而加在我身上的審判，但我竟得著因基督復活而賜給我的義，所以是基督的義在我身上。

    保羅講這句話對羅馬帝國 有很大的意義，因羅馬帝國是一個非常注重法律的政治體系，他用法庭常用的名詞，來表達上帝怎樣把「義」加在人的身上。