從動工到完工

上 帝的救贖和豐盛的生命如何去衡量、評定呢？我們今天談救贖論不能單說到得救就算了。一個得救之人應當有怎樣的生活？若把得救與得勝、背十字架跟隨主到底、 行完上帝的旨意分開來的話，那是不應該的，得救者應一生一世以此身份行完上帝旨意。因為救贖是完整性的，從起點到終點的一致是上帝救贖的大工：上帝動善工 並成全善工、耶穌基督既然拯救，就要拯救到底、上帝在聖靈裡的恩賜與選召是永遠沒有後悔的。 

   

聖父、聖子、聖靈在阿拉法(起點)、俄梅戛(終點)之完整救贖中，不但把人帶到得救、悔改、稱義、成聖，也把人一直帶到最後得榮耀、被成全的完整步驟中，這才是完備的救贖。得救不是看決志時流了多少眼淚，基督徒也不是指受洗時有沒有洗禮證，而是有了新生命，一生一世在救贖大工影響下塑造成上帝兒子耶穌基督的形像。 

   

如何定義更豐盛的生命？「我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」是什麼意思？我們當曉得：得救與得勝是連貫的、得救與成聖是連貫的、得救與最後得榮耀是連貫的，接受耶穌基督乃至長成耶穌基督之身量是連貫的，這樣的救贖大工，才是完整、成全的。

   

我 們一生一世要謹守對恩典的正確瞭解，因為得救是上帝的恩典。恩典神學之正解是真正靈性的基礎。一個真正完全瞭解神恩的人，他一生一世的靈性是建立在仰望上 帝而不誇自己、順服上帝而不憑自己的功勞、跟隨主且每時每刻都需要他的恩助。一個人一但對恩典觀有錯誤、失敗、糊塗、不正確的瞭解，一定摻雜人為的功勞、 人的自由及意志。不正確的恩典觀使他時時刻刻靠自己，而不是倚靠上帝。

所以，救贖是上帝完整恩典在人身上彰顯齊全的整個過程。從一個人尚未接受耶穌基督，直到他願意為耶穌基督死、或為主耶穌活到死的地步，都是上帝的恩典主動在他生命中施行他旨意的結果。這樣的救贖觀是超過我們自己觀念中所想像的。