實在論譜系圖

 

 

古希臘

│

├─ 柏拉圖（Plato, 公元前427-347）

│   └─ 理念界實在論：共相存在於超感官世界

│

├─ 亞里士多德（Aristotle, 公元前384-322）

│   └─ 內在實在論：共相存在於具體事物中

│

中世紀基督教哲學

│

├─ 奧古斯丁（Augustine, 354-430）

│   └─ 上帝是最高實在；真理根源於神的本性

│

├─ 托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas, 1225-1274）

│   └─ 神學實在論（融合亞里士多德形上學與基督教啟示）

│      - 自然律是客觀存在的，源於上帝

│

宗教改革

│

├─ 馬丁·路德（Martin Luther, 1483-1546）

│   └─ 聖經真理客觀存在，唯有聖經為信仰與生活最高權威

│

├─ 約翰·加爾文（John Calvin, 1509-1564）

│   └─ 神學實在論強化版：自然界、道德律與救恩皆為客觀實在

│      - 聖靈內證使人確知聖經真實性

│

近代與當代

│

├─ 科學實在論（17-19世紀）

│   └─ 牛頓、伽利略等：自然法則客觀存在並可被發現

│

├─ 道德實在論（20世紀）

│   └─ C.S.路易斯等：道德律是超文化、客觀的

│

└─ 查爾斯·泰勒（Charles Taylor, 1931-）

    └─ 現代世俗化條件下的信仰實在論

       - 信仰在「內在框架」中仍能指向超越的真實

---

🧩 關鍵連結

• 柏拉圖 → 奧古斯丁：理念論影響其對上帝真理的觀念
• 亞里士多德 → 阿奎那：本體論與自然律理論的基礎
• 阿奎那 → 改革宗神學（加爾文）：自然律與啟示結合的實在論
• 路德 → 加爾文：聖經權威與救恩的客觀性
• 加爾文 → 當代神學（泰勒）：在現代世俗環境中維持對超越實在的信仰框架

廣義的「實在論」哲學分類

 

 

廣義的「實在論」（Realism）在哲學史上是一個跨領域、跨時代的概念，不同時期、不同領域有不同的意涵，但核心精神都是肯定某種存在或真理是客觀的、獨立於人的主觀意識。
我幫你整理成四大類別，方便放在神學與哲學對話的脈絡中。

---

1️. 形上學（Metaphysical Realism）

核心觀點：世界上的事物、結構和性質是客觀存在的，不依賴人類的思維或語言。

• 柏拉圖式實在論（Platonic Realism）
• 共相（Universals）是真實存在的，並存在於一個超感官的理念界（Forms）。
• 例如「正義」不是人類發明的概念，而是理念界中獨立存在的實體。
• 亞里士多德式實在論（Aristotelian Realism）
• 共相存在於個別事物中，而非脫離世界的理念界。
• 例如「紅色」這個性質存在於紅色蘋果之中。
• 神學實在論（Theological Realism）
• 上帝、靈界、道德律等是客觀存在的，不以人的信念為轉移。
• 中世紀經院哲學（如托馬斯·阿奎那）將之結合亞里士多德的形上學。

---

2️. 認識論（Epistemological Realism）

核心觀點：我們的知識與認知能夠直接或間接對應真實世界的狀態。

• 直接實在論（Direct Realism）
• 我們直接感知世界，如同它真實存在的樣子（感知即接觸實在）。
• 間接實在論（Indirect / Representational Realism）
• 我們是透過心靈中的表象（representations）間接認識外界。
• 科學實在論（Scientific Realism）
• 科學理論中的實體（如電子、重力波）是真實存在的，即使不可直接觀察。

---

3️. 道德與價值實在論（Moral / Value Realism）

核心觀點：道德真理或價值判斷是客觀的，獨立於個人或文化的觀點。

• 道德實在論（Moral Realism）
• 「謀殺無辜是錯的」是真命題，不因文化不同而改變。
• 神命論式實在論（Divine Command Realism）
• 道德律存在於上帝的本性與命令中（如加爾文、阿奎那的觀點）。

---

4️. 宗教哲學中的實在論與反實在論

核心爭點：宗教信仰對象（上帝、救恩、來世等）是否作為客觀實在存在。

• 宗教實在論（Religious Realism）
• 宗教陳述（如「上帝存在」）有真值，並指涉客觀的存在。
• 宗教反實在論（Religious Anti-Realism）
• 宗教語言更多是表達態度、價值或群體身份，而非指涉客觀存在（如維特根斯坦語言遊戲派）。

---

💡 總結圖（簡化版）

實在論

 ├─ 形上學：理念界/本體論真實性（柏拉圖、亞里士多德、神學）

 ├─ 認識論：我們能認識真實世界（直接/間接/科學）

 ├─ 道德與價值：客觀道德與價值存在

 └─ 宗教哲學：信仰對象是客觀存在

 

 

實在論的論述

 

 

「實在論」在神學與哲學的語境中，通常是指對「真實存在」的肯定立場，認為外在世界、真理或屬靈實體具有客觀存在，獨立於人的主觀感知或建構。

在你提供的資料中，加爾文的思想某種程度上屬於神學實在論。他強調：

1.      真理客觀來自上帝
無論科學、哲學或藝術中的真理，只要是「真理」，其來源都在於上帝，拒絕真理就是侮辱上帝。
這與實在論認為真理獨立於人的主觀意識相呼應。

2.      啟示的真實性超越理性辯證
加爾文認為《聖經》的權威與信仰的確信，不是靠辯論或人的推理建立，而是靠聖靈的內在見證。
這承認了有一種超越主觀經驗的「屬靈實在」，並非人為構造。

3.      自然律與普遍恩典的實在性
他承認外邦人心中刻著自然律（羅 2:14-15），這是一種普遍存在的道德實在，但必須置於上帝的旨意之下。
這是對道德秩序客觀存在的肯定。

如果要用一句話概括加爾文式的「實在論」，可以說：

無論自然界、道德律或救恩，都有獨立於人心、由上帝所設定的客觀實在，人必須順服並按之而行。