什麼是聖靈恩膏

  

「聖靈恩膏」是一個極其重要的屬靈概念，在聖經中代表上帝藉著聖靈的工作，使人被揀選、分別、賦能、教導與引導。這個詞在舊約是「膏抹」（用油象徵聖靈的臨在），在新約則直接與聖靈的內住與運行相關。

我們可以從幾個面向來理解「聖靈的恩膏」（Anointing of the Holy Spirit）：

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一、定義與核心意義

✅ 聖靈恩膏是什麼？

簡單來說，聖靈恩膏就是聖靈在信徒生命中特別的臨在與工作，使我們可以明白真理、活出呼召、成就上帝的旨意。

📖 關鍵經文：

• 約翰一書 2:20

「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。」

• 約翰一書 2:27

「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」

• 哥林多後書 1:21-22

「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏抹我們的就是上帝。他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。」

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二、舊約背景：膏油象徵聖靈

在舊約中，君王、祭司、先知在就任時會被膏油膏抹（例如撒母耳膏掃羅、大衛），這膏油代表聖靈的臨到與賦能。

「撒母耳就用膏油膏他（大衛）……從那日起，耶和華的靈大大感動大衛。」（撒上 16:13）

👉 聖靈的恩膏＝上帝的靈臨到、充滿、裝備一個人來完成上帝的使命。

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三、新約中的聖靈恩膏

✅ 聖靈恩膏包括五大層面：

層面	說明
揀選與呼召	上帝藉聖靈膏抹我們，使我們成為屬祂的人（林後1:21）
內住與同在	聖靈住在我們裡面，是上帝的印記與保證（弗1:13）
教導與啟示	聖靈幫助我們明白真理（約壹2:27，約14:26）
能力與事奉	藉聖靈的恩膏賜下屬靈恩賜、能力，成就主的工作（徒1:8）
分辨與保護	恩膏使我們能分辨真假教導與敵基督的靈（約壹2:18-20）

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四、與耶穌基督的關係：祂是「那受膏者」

耶穌基督（Christos = 受膏者）自己就是上帝所膏立的救主。

「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人……」（路加福音4:18）

耶穌一生的事工都是在聖靈的恩膏中進行的，而祂也應許這樣的聖靈要賜給所有屬祂的人（參約14–16章）。

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五、今日信徒如何經歷聖靈的恩膏？

✅ 實際經歷：

• 悔改信主時領受聖靈的內住（弗1:13）
• 順服聖靈時經歷祂的教導與提醒
• 服事中經歷祂的能力與恩賜
• 禱告中感受祂的安慰與帶領
• 察驗真假教導時有屬靈的分辨力

✅ 信徒不求「外在油膏」，而是渴慕聖靈真實運行在生命中。

總結：聖靈恩膏不是一種「感覺」，而是與上帝同工的真實生命狀態

👉 它是上帝揀選我們、住在我們裡面、賜我們力量、指引我們道路的一種內在確據。每個真信徒都有這份恩膏，但我們需要不斷學習與聖靈同工，活出被膏抹的生命。

「膏抹」（annointed）的意義

 「膏抹」（希伯來文：מָשַׁח / māšaḥ；希臘文：χρίω / chriō）是一個在聖經中具有豐富屬靈與神學意涵的詞語，不僅是一個動作，更象徵着上帝所揀選、分別為聖並賦予權柄與能力的行為。這個概念貫穿整本聖經，從舊約的君王、祭司、先知，到新約耶穌基督的身分與教會的恩膏都有密切的關聯。

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一、舊約中的膏抹（Anointing）

1. 動作本身：用油膏抹

膏抹是一種象徵性的儀式行為，通常使用香膏油抹在某人（或物品）身上，表示他們被上帝揀選、分別出來，為了上帝的目的。

2. 膏抹的對象與意義

對象	經文	意義
君王	撒母耳記上 10:1（掃羅）撒上 16:13（大衛）	膏為王，象徵上帝授權與權柄
祭司	出埃及記 28:41；利未記 8章	分別為聖，承擔屬上帝的聖職
先知	列王紀上 19:16（以利沙）	上帝的代言人，被膏抹以代表上帝說話
聖物或會幕	出埃及記 40:9-11	分別為聖，歸上帝使用

📌 核心意義：膏抹代表「分別出來」並「授權使用」，與聖靈的同在與能力息息相關。

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二、新約中的膏抹

1. 耶穌是「基督」（受膏者）

「基督」（希臘文：Χριστός / Christos）就是「受膏者」的意思，對應舊約希伯來文的「彌賽亞」（מָשִׁיחַ / Māšîaḥ）。耶穌是那位被上帝膏立的君王、祭司與先知三重身分的實現。

「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人……」（路加福音 4:18，引用以賽亞書61:1）

📌 在新約中，耶穌是那位完全的受膏者，他被聖靈膏立（太3:16），成就上帝國的福音工作。

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三、信徒的膏抹（恩膏）

在新約，信徒也經歷膏抹，不再是外在的儀式，而是透過聖靈內住的真實經歷：

經文例子：

• 「那膏抹你們的是從聖者而來……並且他膏抹你們的教訓是真的……」（約翰一書 2:20, 27）
• 「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏抹我們的就是上帝。」（哥林多後書 1:21）

📌 意涵：

• 表示我們屬上帝、被上帝揀選（如舊約的君王祭司）
• 聖靈的同在與教導
• 領受上帝賜的權柄與能力來服事與見證

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四、膏抹的屬靈意涵總結

層面	意義
揀選	上帝親自選中某人（如大衛、耶穌、教會）
分別為聖	與世俗分別，歸屬於上帝
授權	得到上帝的權柄來執行祂的計畫（治理、服事、傳道等）
聖靈的同在	新約信徒膏抹＝聖靈內住，是與上帝同工的根基
教導與引導	膏抹也象徵真理的光照與屬靈敏銳（參約壹2:27）

 

基督再臨的前兆

  

關於「基督再臨的前兆」，聖經提供了豐富的啟示，尤其在福音書（特別是馬太福音24章、馬可福音13章、路加福音21章）、帖撒羅尼迦書信、啟示錄等處，都提到耶穌再來前會出現的一些「預兆」。這些預兆可以分為幾大類，以下我們一起來探討：

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一、耶穌自己所預言的前兆（馬太福音24章）

耶穌在橄欖山的講論中回答門徒關於祂再來和世界末了的徵兆，祂列出了許多明確的事件：

1. 屬靈層面

• 假基督與假先知的出現（太24:5,11,24）

「將有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。」

• 信仰冷淡、愛心漸漸冷淡（太24:12）

2. 自然與社會現象

• 戰爭與動亂（太24:6-7）
• 饑荒、地震等災難（太24:7）

「這都是災難的起頭。」（原文是「產難的開始」，暗示末世像分娩一樣，一波波加劇）

3. 對信徒的逼迫

• 大逼迫與殉道（太24:9-10）

4. 福音廣傳

• 福音必傳遍天下（太24:14）

「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」

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二、保羅書信中的前兆（特別是帖撒羅尼迦後書2章）

保羅特別強調再臨之前會出現以下幾件事：

1. 離道反教（大背道）（帖後2:3）

「因為那日子以前，必有離道反教的事。」

這指的是原本自稱信主的人會偏離正道，可能涉及信仰錯謬、道德敗壞、對真理的冷漠。

2. 敵基督的出現

保羅稱他為「那大罪人」、「沉淪之子」，會高抬自己、抵擋上帝（帖後2:3-4）。

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三、啟示錄中的末世預兆

啟示錄從第6章開始（七印、七號、七碗）描述世界進入一系列災難與審判，其中特徵包括：

• 世界政權極權化（獸與龍）（啟13章）
• 經濟控制與獸的印記制度（啟13:16-17）
• 自然災難頻發：如海洋變血、天體異象、瘟疫等
• 兩位見證人出現（啟11章）——這是上帝在末世興起的特別見證人

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四、總結：前兆的分類與理解

類別	說明
屬靈預兆	假基督、假先知、大背道、教會被迷惑
社會預兆	戰爭、動亂、道德敗壞、政治極權化
自然預兆	地震、瘟疫、天災、天體異象等
教會經歷	信徒被逼迫、福音廣傳、愛心冷淡
敵基督勢力興起	敵基督掌權、獸的印記、控制經濟與信仰

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五、我們當如何面對？

耶穌再來不是叫我們恐懼，而是要提醒我們儆醒與預備：

「所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。」（馬太福音24:42）
「你們當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。」（以賽亞書55:6）

 

主耶穌再來前的大逼迫

  

「主耶穌再來前的大逼迫」這個主題是許多基督徒在研讀末世預言時非常關注的一個議題。在聖經中，耶穌、保羅、彼得以及啟示錄的作者約翰，都提到了末世會有嚴重的逼迫臨到信徒。這段時間通常被稱為「大災難」或「大逼迫」。

以下是幾個關鍵經文與神學反思，幫助我們更深入理解這段時期：

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一、聖經中的描述

1. 耶穌的預言（馬太福音 24:9-13）

「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡……惟有忍耐到底的，必然得救。」

耶穌在橄欖山講論中清楚指出，祂再來之前，門徒會經歷極大的患難與逼迫。這段經文是理解末世逼迫的重要經文之一。

2. 啟示錄中的描寫（啟示錄 13章）

「又給它權柄與聖徒爭戰，並且得勝……凡住在地上的人……都要拜它。」

這裡描述了一個敵對基督的勢力（獸），會向聖徒發動攻擊。這也被理解為「敵基督」出現的時代，伴隨著全球性的逼迫與對真信仰的試煉。

3. 提摩太後書 3:12

「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」

這節經文提醒我們，逼迫並非只發生在末世，而是信徒在任何時代都可能面對的現實。但在末世將特別加劇。

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二、逼迫的特徵

根據聖經的啟示，末世的逼迫有幾個明顯的特徵：

1. 全球性 — 不再是局部事件，而是遍及各國（參啟13:7）。
2. 有組織的敵基督勢力 — 敵基督會建立政教合一的控制（啟13:11-18）。
3. 信仰的極端考驗 — 包括經濟、生命的威脅，信徒可能無法買賣（啟13:17）。
4. 大收割與見證機會 — 即使在逼迫中，福音仍會傳遍萬國（太24:14），上帝也會興起得勝者（啟7:9-14）。

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三、上帝的應許與信徒的回應

上帝的保守

雖然逼迫嚴重，但啟示錄也給了極大的安慰——上帝知道一切，並最終掌權。例如：

「他們勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。」（啟12:11）

信徒的態度

1. 儆醒禱告（路21:36）
2. 持守真道，不妥協（啟2:10）
3. 彼此扶持，建立教會共同體（來10:25）

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四、神學觀點的差異（簡要介紹）

不同的末世觀會對大逼迫的解釋有些差異：

末世觀點	對大逼迫的看法
前千禧年派（Premillennialism）	相信主再來前會有七年大災難，信徒在其中受逼迫。
災前被提觀點（Pre-tribulation rapture）	認為教會會在災難前被提，免受逼迫。
災中或災後被提	認為教會會經歷逼迫，並在過程中見證主名。
無千禧年派（Amillennialism）	將這些逼迫視為象徵性的，歷代教會都會經歷逼迫，末世將更加劇。

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結語：盼望中的堅忍

耶穌再來之前的大逼迫，雖然可怕，但對信徒來說也有一個核心的信息——堅忍到底、忠心見證，最終必得勝。主耶穌的再來是信徒的盼望，而這段苦難期，也將煉淨教會，使她如新婦般預備好迎接主。

得救確據

 

「得救確據」是許多基督徒在信仰歷程中會反覆思考的主題。什麼是得救的確據？我真的得救了嗎？如果我軟弱、跌倒，是否就失去了救恩？這些問題觸及的不只是教義，更是我們與上帝關係的安全感與信心的根基。

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一、什麼是「得救確據」？

「得救確據」簡單來說，就是：一個真正相信耶穌基督的人，可以確信自己已經得救，且這份救恩是可靠、持久、不可動搖的。

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二、聖經中關於得救確據的根據

以下是幾段關鍵經文，幫助我們理解這份確據的來源：

1. 出於上帝的應許，而非人的感覺

「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜。」
——以弗所書 2:8

得救不是靠感覺或表現，而是基於上帝的恩典與我們對基督的信心。感覺會改變，但上帝的應許不改變。

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2. 耶穌的話語帶來保證

「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」
——約翰福音 5:24

「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」
——約翰福音 10:28

耶穌明確地說：信的人已經擁有永生，並且沒有人能使他們失去這恩典。

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3. 聖靈的印記與見證

「你們既然信了祂，就受了所應許的聖靈為印記。」
——以弗所書 1:13

「聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。」
——羅馬書 8:16

聖靈是得救的印記，也是我們心中確信的幫助者。即使在我們軟弱時，祂仍然在我們裡面工作，使我們回轉、堅定。

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三、常見的疑問與掙扎

1. 如果我軟弱犯罪，我還得救嗎？

• 是的，因為救恩不是建立在你的表現上，而是建立在耶穌基督已完成的工作上（約壹1:9）。
• 上帝會管教祂的兒女（來12:6），但不是將我們趕出祂的家。
• 真正的信心會悔改並回轉，不會長期安於罪中。

2. 我有時候感覺不到上帝的同在，這代表我沒得救嗎？

• 感覺不是得救的根據，信心才是。
• 許多聖經人物也經歷過靈性低谷（如大衛在詩篇13:1：「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？」），但他們仍倚靠上帝。

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四、如何穩固自己的得救確據？

✅ 1. 回到上帝的話語，堅持真理

「這些事我寫給你們信奉上帝兒子之名的人，是要叫你們知道自己有永生。」
——約翰一書 5:13

上帝要我們「知道」，而不是「猜測」自己得救。熟悉並相信祂的話語，是建立確據的根基。

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✅ 2. 觀察生命中屬靈的果子

得救不等於馬上完美，但一個真正重生的人，生命會逐漸改變。約翰一書列出幾個指標幫助我們分辨真假信心：

檢驗點	經文
是否愛弟兄姊妹	約壹 3:14
是否遵行上帝的命令	約壹 2:3–4
是否承認耶穌是主	約壹 4:15
是否對罪有敏感與悔改心	約壹 1:8–9；3:6

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✅ 3. 保持與上帝的交通與成長

• 持續禱告、讀經、參與團契、領受聖餐。
• 敬虔生活不是維持得救的條件，而是得救後自然的表現與成長。

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五、小結：我可以確信得救嗎？

是的，如果你真心相信耶穌是你的救主、願意悔改跟隨祂，你就可以有確據：

• 你的罪已被赦免，
• 你已成為上帝的兒女，
• 你已得著永生，
• 並且上帝會保守你到底（腓1:6）。

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🕊 結語經文鼓勵你：

「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」
——羅馬書 8:32

「因為我深信…無論是生，是死…都不能叫我們與上帝的愛隔絕。」
——羅馬書 8:38–39