1. 聖經的記載(漸進的啟示)
舊約中聖靈(RUAH)的工作
a. 創造(創1:2,2:7；伯33:4；詩33:6,104:29-30；賽34:16)。
b. 將上帝的話向代言人啟示(民24:2；撒下23:2；代下12:18,15:1等)。
c. 使人信心堅固，結果子(尼9:20；詩143:10；賽48:16等)。
d. 使人生發信心，悔改，道德敬虔生活(詩51:10-12；賽11:2,44:3；結11:19等)。
e. 裝備人事奉上帝，作有效的領袖 (創41:38；民11:16-29；申34:9；士3:10,6:34,11:29等)。
f. 給人技巧，作創意之工(出31:1-11,36:1；哈2:5；亞4:6)
新約中聖靈(πνευμα)的工作
a. 於五旬節降臨成為清晰的記號，為另一位與聖父、聖子同等的位格，於新約時代有明顯和活躍的工作(徒2:1-13,16起;參珥2:28-32)。
b. 參與聖子的職事：出生(路1:35)，下降於受洗的基督身上(可1:10)，支持他受試探(可1:12)，發揮能力(路4:18-21)，使他復活(羅1:4)。
c. 參與基督徒的生命：
i. 啟示與教導有關基督的真理(約14:26,15:26,16:13;弗3:2-6;提前4:1)。
ii. 使人歸上帝(約16:8-11)。
iii. 使人與基督聯合，在基督徒生命中離罪更新成聖(約3:5,8;羅6:3-11;7:4-6,8:9-11;林前6:17-19;弗2:1-10;加3:14等)。
iv. 使基督徒彼此聯合、合一(弗4:2-4)。
v. 給基督徒確據，他們是屬上帝的(羅8:12-17;林後1:22;加4:6)，並將來得基業的盼望(羅5:5,8:23;林後5:5;弗1:14;2:18;4:30等)，復活的應許(羅8:11)。
vi. 賜恩賜建立教會基督的身體(羅12:3-13;林前12;弗4:7-16;彼前4:10-11)。
vii. 為信徒代求(羅8:26-27)，作信徒的另一位保惠師(約14:16)。
viii.催促與帶領宣教工作(徒8:29,13:2,16:6-10)。
ix. 使信徒有能力作更大的事(約14:12;參徒2:41,47)。
2. 神學的探討
有關聖靈的工作在教會歷史中的探討：
a. 聖靈與聖經
i. 十六世紀興起之重洗派 (Anabaptists)為基督教派中較偏激之人士，高舉意志的順服，在各方面過重生成聖的生活，受苦不計；亦以這角度去解經。這派強調聖靈在信徒身上的引導，順服與犧牲。
ii. 改革宗方面：
(1) 路德強調聖靈與聖經不可分開，「唯獨聖經」(Sola Scriptura)。聖經已經有清晰與足夠的救恩、服事上帝的知識，毋須有新的啟示。聖靈的角色就是默示聖經，証明它與詮釋它，並光照被罪蒙蔽的人，使他們明白領受上帝的話，認識基督。沒有聖靈的工作，聖經只不過是字句(letter)而已。顯然，路德著重的是聖經中處處有關基督的啟示，而聖靈就是使人認識基督。
(2) 另一位改革宗加爾文，除了提及關於聖經為靈感之作，他認為聖靈給人印記(seal)，對上帝的話不作任何的懷疑。聖靈在宣講與聖餐中，叫這些聚會生發效果，使活著的基督與信他的人屬靈上的相交。
b. 聖靈與救恩
i. 改革宗、清教徒等對人性的看法秉承奧古斯丁的神學，認為人敗壞到極點，須有先在恩典(prevenient grace)以致能回應上帝的大愛與呼召，而這恩典是藉聖靈的工作而賜與人的。聖靈的主權在此神學思想上反映出來，他感動基督徒決志與順服，討上帝的喜悅。
ii. 約翰衛斯理(J.Wesley)在基督徒的成聖課題上，有獨特的見解，聖靈除了使人重生，也有第二個恩典的作為，就是除去人一切的邪情私慾，使人對上帝對人有完全的愛。這是第二個祝福。基督徒在靈性上往高處行要有聖靈的工作為印記(弗3:14-19；羅8:15-16；約14:18-23)。
