基督自動的與被動的順服

　 　基督完成贖罪的兩大目的，第一就是除去百姓因墮落而要受的咒詛，第二是恢復上帝的形像並與上帝有交通。明顯此二項對於得救是非常重要的。因亞當與他後裔 所具盟約上的關係，所以全人類自那時以來，就生在亞當墮落的情況中，而基督的目的就是拯救的百姓脫離這種情況，把他們放在聖潔與蒙福的情況中。

為 了完成此項目的，降世為人取了人性，而與人發生一種重要的關係。然後，作為盟約上的元首與代表者，正如亞當為人的元首把人帶入罪中一樣，在律法前採取了他 們的地位，一方面完成了律法的各規條，另一方面親自忍受了他們因過犯所應受的刑罰。這樣過了那特別的生活，受了那特別的死，即如我們在福音書中所看到是。 的這兩方面的工作，就是“自動的”與“被動的”順服。

　　在教會歷史中，有許多的神學討論，涉及基督被動的順服（雖不常提此名），但卻很少涉及自動的順服。結果有很多基督徒承認基督為他們受苦與受死，但卻忽略基督所過聖潔、無罪的生活也是為他們的緣故而成就的代替工作，代表他們而作的，為要獲得永生。

　 　稍一回想就令我們知道，基督的受苦與受死，雖然在償還被百姓所欠上帝公義的債上完全有效，但不過乃是在一種消極服事的意義上。祂的死既然屬乎刑罰的性 質，所以才能解救百姓脫離所掙扎的債務，但不能為他們預備積極的賞賜。其效果即是把他們帶回亞當墮落前的地位，也就無任何功德的零點。能救我們脫離罪及其 結果，但不能為他們在天堂有所樹立。在天堂的生命乃是經過一試驗期間完全遵守道德律之後的賞賜。假如基督的工作在償還百姓的罪債以後就停止了，那麼他們仍 如亞當一樣，仍須藉著工作之約賺得自己的救恩，也像亞當一樣，如果悖逆了還得受永死。但工作之約已經有了，而且失敗了。很明顯的，如果第二次企圖獲致救 恩，那就得另有計劃。

救了一個人脫離苦境，這苦境已經證明是他自己無力逃脫的，反而又把他放在同一的苦境中，這到底有什麼意義呢？

上帝既然救了的百姓，就不能讓他們再一次照樣淪亡。這一次主動的是上帝，不是人；作為根基的，非行為，乃恩典（那乃是上帝向罪人白白的、無須功德的愛或恩慈）；結果是注定成功，不會失敗的。

因此基督本著的人性，在眾人中為一完全的常人，三十三年間在地上藉著那些無罪的生活，完全順服了道德律，這樣就完成了救贖工作的第二部分，就是非常重要的部分。