上帝的護理之工

上帝的護理之工，就是用祂至極的聖潔、智慧、權能，保護祂所造的萬物，並且管理他們一切的動作。

　　談到上帝的護理，基督說，”我父做事直到如今，我也做事”（約五17）。上帝創造之工已結束，祂不再創造任何新的東西。”上帝就……歇了祂一切的工”（創二2）。因此，”我父做事直到如今”是指上帝的護理之工：”我父做事直到如今，我也做事。”

“祂的權柄統管萬有”（詩一Ｏ三19）。

盲目的命運並不存在，而是上帝的護理引導並管理這世界。”簽放在懷裡，定事由耶和華”（箴十六33）。

　　什麼是護理？其答案是：護理是上帝照著祂的旨意，為了祂的榮耀，頒布並管轄一切之事。

　　1、上帝的護理為上帝事物的管理，來與祂預旨分別。上帝的預旨是預定一切將要發生的事，而上帝的護理是管理它們。

　　2、護理為上帝按著祂自己的旨意管理一切的事。

　　3、 上帝按祂的旨意命定一切事情的發生，為了祂自己的榮耀，祂的榮耀是祂一切作為的終極目的，是一切護理功用的中心。上帝的護理是世界的管理和維護者：這是宇 宙中能觀看的眼睛，並推動所有運轉之輪的手。上帝並不像一個建築者，建造之後就離去，而是一個掌舵者，掌管整個的創造。

　　上帝的護理達到每一個角落，每一個人，和每一件事。

（1）達到每一個地方。”我豈為近處的上帝呢？不也為遠處的上帝嗎”（耶廿三23）？護理的教區非常廣大﹔上達天，下達地和海洋。"……在大水中經理事務的，他們看見耶和華在深水中的奇事”（詩一Ｏ七23-24）。我們看見海洋高過陸地，卻沒有淹沒陸地，這是護理的奇事。先知約拿看見上帝在深海中的奇事，他被大魚吞吃，又被安全地帶到陸地。

（2）上帝的護理達到每一個人，特別是敬虔的人，因為上帝特別關注他們。上帝特別照顧每一位聖徒，就像除他們以外沒有可管理的。"……祂顧念你們”（彼前五7）。祂特別地關注祂的選民。”耶和華的眼目看顧敬畏祂的人……，要救他們的命脫離死亡，並使他們在飢荒中存活”（詩卅三18-19）。上帝藉著祂的護理，保護祂的百姓遠離危險，並差派護衛天使保守他們（詩卅四7）。上帝的護理保守聖徒的每一根骨頭（詩卅四20）。祂的護理裝載他們所流的每一滴眼淚（詩五十六8）。它在聖徒軟弱之時，剛強他們（來十一34）。它從它的救濟箱中供應他們一切所需（詩廿三5）。因此，護理奇妙地供應選民一切所需。當更正教徒在羅雪（Rochelle）此地被圍攻時，上帝藉著祂的護理，供給他們大量的小魚，是在那港口未曾見過的。照樣，烏鴉這罕見的被造物，幾乎都不餵自己的孩子，卻因著上帝的護理，充充足足地餵養以利亞（王上十七6）。童貞女馬利亞，因聖靈感孕生下彌賽亞，藉此使得世界更富足，但她本身卻是貧乏的﹔被天使警告逃到埃及（太二13），她的貧窮使她不可能到達﹔但，我們卻看見上帝如何地在事前供應了她。。因著祂的護理，從東 方差派 博士，帶來高貴的禮物、黃金、乳香，和沒藥，獻給基督﹔她便有了足夠的錢財逃到埃及。上帝的百姓有時幾乎不知道，他們是如何被餵養的，只知道是上帝的護理在餵養他們。"……以祂的信實為糧”（詩卅七3）。如果上帝在祂的百姓死後賜給他們一個國度，祂也會在他們活著時供應他們每日所需。

（3）上帝的護理達到世上的每一件事。上帝藉著護理掌管世上所發生的每一件事。有一人被高舉嗎？祂使這人降卑，使那人升高（詩七十五7）。戰爭中的成功和勝利是護理的結果。掃羅得到勝利，但惟有上帝施行拯救（撒上十一13）。眾多童女被帶到王前，但獨有以斯帖得王的喜愛，這也是在上帝的護理之中﹔因為，藉此上帝拯救了猶太人存活，免遭滅亡的命運。上帝的護理達到每一件事，甚至鳥和螞蟻。當母烏鴉離棄、拒絕餵食小烏鴉時，上帝的護理餵養小烏鴉（詩一四七9）。上帝的護理甚至達到我們的每一根頭發。”就是你們的頭髮也都被數過了”（太十30）。的確，若上帝的護理達到我們的頭髮，那更何況我們的靈魂呢？由此，可見上帝的護理達到每一個角落、每一個人，和每一件發生的事。現在，有兩個對這教義的異議。

　　有些人說，這世上許多的事都是沒有次序和規則的﹔當然上帝的護理並未出現在這些事上。

　　是的，有些事看來似乎是不規律的，上帝為祂 自己的榮耀使之如此。假設你進入一個工匠的店裡，看見許多的工具，有些是歪的，有些是彎的，有些被勾住，你會因為這些工具看起來不那麼好看而咒詛它們嗎？ 工匠製造這所有的工具，是為了做他自己的工作。這就是上帝護理的工作﹔它們在我們看來似乎是彎曲和奇怪的，但它們都執行了上帝的工作。我應當舉兩個清楚的 例子來說明。

　　上帝的百姓有時處低潮。那些上帝最喜愛的人處低潮，似乎是失控的﹔但在上帝的護理中顯示有極大的智慧：

（1）    或許敬虔者的心被財富或成功挑旺起來﹔現在，上帝藉著謙卑的護理擊打他們。使他們謙卑的失敗遠比使他們驕傲的成功好。

（2）    如果敬虔者不遭遇困難，在外在的舒適上不遭困難，那如何能看見他們的恩典，特別在他們的信心和耐心上？如果總是陽光普照，我們就看不見星辰﹔所以，若我們總是豐盛，就很難看見信心的作為。因此，可見上帝的護理是智慧且有規則的，甚至在我們看來是奇怪和彎曲時。

        另一種情形是：惡人反倒昌盛。這似乎是失控的﹔但上帝在祂的護理中藉著高抬惡人，成就好的事﹔好讓他們為上帝做一些事，雖然這並不是他們的意願（賽十7），上帝不欠人的債。祂有時利用惡人保護祂的教會，也有時藉惡人煉淨教會使之更潔淨。"……你派定他為要刑罰人”（哈一12）﹔就如先知所說：你派定惡人為要管教你的子民。的確，奧古斯丁說得好：”我們欠惡人的債，因他們違背自己意願，為我們效勞”， 就像玉米需要連枷除去它的外殼，或像鐵需要銼刀將它磨亮，照樣，敬虔者需要惡人的幫助，雖然他們也不甘願藉惡人來照亮和煉淨他們的恩典。那麼，若惡人行上 帝自己的工作，雖然非出自他們的意願，上帝也不會因此失敗﹔祂會在世上高抬他們，且有屬世滿溢的舒適。如此，可見上帝的護理是何等智慧和規律，雖然對我們 而言是奇怪且相背的。

　　但是有些人說：如果上帝預定一切事情的發生，那祂也和惡人所行的惡有關聯。

　　此問題之回答是，沒有，絕對沒有，祂在惡人 的惡上沒有任何的關聯。上帝不能背乎自己，祂不會有任何不聖潔的行為，就像太陽不能變黑一樣。這裡，你必須留意兩件事﹔就像你要謹慎，免得你認為上帝對人 的罪是無知的，照樣，你必須謹慎，免得你認為上帝和人的罪有任何的關聯。難道上帝是預定罪，而又報復罪嗎？難道上帝立法抵擋罪，而自己卻違背，這合理嗎？ 上帝是在祂的護理中允許人犯罪。”祂在從前的世代，任憑萬國各行其道”（徒十四16）﹔上帝允許他們犯罪，但除非祂可使之從中得益處，祂就不會這麼做。上帝若沒有允許罪，我們就不能這麼明確的了解：上帝判罪的公義，和祂赦罪的憐憫。上帝允許罪的發生，但，祂對罪沒有任何的參與。

　　但是，難道不是說，上帝使法老的心剛硬嗎？ 這不僅僅是允許罪的發生而已。　　上帝並沒有把罪惡加在人裡面，祂只是挪去祂恩惠的影響，而後，心就自己剛硬﹔就像光被挪去，隨即布滿黑暗﹔但若我們因此 說：光使它變為黑暗，這是很荒謬的﹔因此，可見法老的心剛硬，是因他自己的心剛硬（出八15）。 上帝沒有使任何人犯罪。確實，在罪惡的行動中有上帝的手在其上，但犯罪動作本身並無上帝的手在其上。一個人可以彈奏不和諧的樂器，但這不和諧是來自樂器本 身﹔照樣，人自然的行動是來自上帝，但人罪惡的行動是來自自己，且上帝在這一切的惡上沒有任何的參與。所以第一個部分是，上帝的護理達到每一個角落，每一 個人，和每一件事。

　　上帝的護理於我們是意外的，卻是上帝所預先決定的。從天上掉下一塊磚頭在人頭上，房屋失火，這對我們來說是意外，但卻是在上帝護理的預定中。在王上廿二34可清楚看見這個例子。”有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。”這個意外，對那個射弓的人是偶然的﹔但卻是在上帝護理的預定中。上帝的護理引領這個弓箭射中目標。偶發之事都在上帝的預旨中，且都在上帝的旨意裡。

　　上帝的護理是值得我們去探索的，但不能因此視為我們行為一成不變的原則。”凡有智慧的，必在這些事上留心”（詩一Ｏ七43），我們研究上帝的護理是好的，但不能把它當作一成不變的規範。上帝的護理是基督徒的日記，而不是他的聖經。有時候一個壞影響會根深蒂固﹔我們不應該因為流行而喜歡它。我們不應該以成功來認定它是好的，因為成功本身並不是我們行為規範的引導。

　　上帝的護理是不可抗拒的。我們不可能站在上帝護理的道路上攔阻他。當上帝釋放約瑟的時間來到，監獄已經無法再監禁他了。”王打發人把他解開”（詩一Ｏ五20），當上帝好像讓猶太人在他們的行為上任意而為時，波斯王古列藉著上帝的護理，鼓勵猶太人在耶路撒冷建造聖殿敬拜上帝（拉一2-3）。上帝在耶利米被囚時保護他，使囚禁他的巴比倫王餵養先知，吩咐僕人要他一無所缺（耶卅九11-12）。

　　當上帝的護理和祂的應許似乎相違背時，上帝 仍然是可相信的。上帝應許給大衛王冠，立他為王﹔但上帝的護理卻與祂的應許衝突。大衛被掃羅追殺，命在旦夕，雖然這一切大衛仍應相信上帝，要留意，主有時 藉著相反的護理來成就祂的應許。上帝應許保羅拯救全船的人，但上帝的護理似乎與祂的應許相反，因為狂風吹來，船裂成碎片。上帝如此地成就祂的應許，藉著船 的碎片他們安全的上岸。當上帝的護理似乎與祂的應許相違背時，仍要相信上帝。

　　上帝的護理有些易接受，有些難以接受，互相 交錯而成。但在未來的世界，不再有任何交錯﹔在地獄中，除了痛苦以外，別無一物﹔在天堂，除了喜樂，別無他物﹔但在今世上帝的護理是交錯的，有時是甜美 的，有時是痛苦的。上帝的護理就像以色列的雲柱，指引他們行路，一邊是暗的，另一邊是亮的。在約櫃中擺著杖和嗎哪，照樣，上帝對祂子民的護理也是一樣﹔有 時是管教的杖，有時是嗎哪，因此我們可以和大衛一樣說：”我要歌唱慈愛和公平。”當約瑟被囚禁時，他看到這無助的黑暗面﹔但上帝與約瑟同在，之後他看見了雲柱的光明面。亞設的鞋是銅的，但他的腳蘸在油中（申卅三24）。所以，患難是使我們疼痛的鞋，但其中摻有慈愛，因為有腳蘸在油裡。

　　同樣的作為，因為是來自上帝的護理，所以是 好的，但若來自人，則是邪惡的。例如：約瑟被他的兄弟賣到埃及，這是非常邪惡的，因為是由於他們嫉妒的果子﹔但它也是上帝護理的工作，是好的﹔因為藉此雅 各和他全家在埃及被保守。另一個例子是：示每咒詛大衛。這是惡毒和邪惡的，因為是他得惡果﹔但由於這咒詛是上帝護理中所預定的，是上帝公義的作為藉以懲罰 大衛，並因他的謀殺和姦淫罪使他降卑。就像基督被猶太人釘死，是出於對基督的恨惡，且猶大出賣祂是出於貪婪﹔但每一樣因著出於上帝的護理，都有良善在其中 ﹔因為這是上帝愛的作為，使基督為世人而死。