第一是除去人類的咒詛，此咒詛乃是人悖逆墮落的結果；第二是恢復人與上帝的關係，使人重新得到上帝的形像。二者關係救恩至鉅。基督此項使上帝與人和好的工作，我們稱之為贖罪；此教義乃是基督教教義系統的核心。
事實上，關於此教義之知識我們必須以聖經為根據，然後才能知道上帝所啟示給我們的。哲學與人的推測，實際上不能解決此項難題。現在我們就聖經關於贖罪所教訓的予以系統的說明，並顯示此正與重生之人的渴望完全符合。
保羅在闡明基督教真理最簡略的陳述中說︰“我當日所領受又傳給你們的，第一、就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，為且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。”（林前十五3）
在此段敘述中首先提到基督的死。“基督為我們的罪死了”乃是初代教會所傳信息的基本事實，是她信仰的根基。但一提到這簡單的事實，馬上就有許多重要的問題
發生。為了獲得關於此重要真理的理智了解，我們必須徹底知道基督在十字架上所成就的是什麼，並如何成就的。我們絕不容讓我等信仰之中心教義，在一種神秘與模糊的教訓中，而自以為滿足。這並不是說一切的神秘
都可澄清；但論到基督的死，聖經確有充分的解釋，這是一切謙虛求教者所欲求知的。關於基督之死的原因，是每個基督徒所應當知道的。既然相信聖經是上帝賜給
人的話，那麼聖經所記有關基督之死的敘述，就暗示一般的基督徒是應當明了的，我們不可因為一些人反對“贖罪論”就阻止了我們的研究。反而，我們應當以研究
基督之死為我們的工作與特權，在聖靈的引導之下“查考聖經”，直至得到能滿足我們心魂靈的理解與確實的信念而後止。
救恩計劃的主要梗概已清楚地啟示在聖經中，所以盡量熟知上帝所啟示給我們的那個計劃，乃是我們的權利與義務。例如聖經說我們是墮落人類中的一個，上帝已
賜下的獨生子作為我們的救贖，我們靠才能得救，並不是依賴我們自己的行為。實哉，無論什麼人若接受這些事實並履行之，就必得救。可是，接受這些事實並履行
之，僅表顯微小限度的信心而已，但如果我們對上帝的話特別留心，上帝必將救恩的知祝更豐富地賜給我們。
從贖罪論的背景來說，我們必須記得，在上帝創造人以後設立了這些道德律，藉以治理人，並嚴肅聲明違背此律者必要受嚴重的刑罰。為了試驗人的順服，除了分
別善惡樹上的果子之外，準許人吃園中所有樹上的果子，上帝說︰“因為你吃的日子必定死。”但人故意違背了上帝的吩咐。由於人的悖逆，不但敗壞了自己的道德
性，也遭受了上帝預告的刑罰。由於上帝已向人表示美意，賜人極大的自由，並且人也明知這悖逆的結果是什麼，所以人是罪惡滔天的；因為人由於悖逆故意遠離上
帝而效忠魔鬼。況且，亞當的墮落不但敗壞了自己，同時也敗壞了他的後裔，因為在受試驗中，亞當是他後裔的代表。如果讓人單獨受刑罰，他非僅經歷肉身的死
亡，也要受屬靈的死，那就是永遠與上帝分離，無止息的在罪惡與痛苦中。墮落的人類在道德上已經污穢有罪了，正如墮落的魔鬼及其使者一樣，被棄絕遭受它們的
噩運，毫無改善自己的願望與能力。再者，墮落的人類無法付出代價去拯救別人，因為每個人都有罪。即或能找到一個義人，他也甘願擔當別人的罪，那麼最多他只
不過能救一個人而已，因為他僅是一個人。除了三一的真神以外，沒有一個人能夠，或願意代替別人，沒有一個人能代多人受苦而死的。也沒有人有絲毫理由據以來要求免受律法的刑罰。所以他的情形誠然是絕望的。
幸而人有一位上帝，也甘願替他完成此項工作。主耶穌基督就是為了這個目的而道成肉身，為我們完成了兩項工作︰一方面藉著自己的受苦與受死除去了罪的刑罰，另一方面藉著的完全順服道德律，恢復了人的聖潔與生命。如此救贖了無數的人（參看彼前一18，9；啟五9，10；七12；十五3，4）。
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