創造之工，是上帝用祂全能的話，從無中造出萬有。
“起初，上帝創造天地”（創一１）。
創造是榮耀的事，且是美好和有益的研究。有些人認為以撒進入田野默想，是默想到創造。創造是外邦人的聖經，是農夫的初學手冊，是旅行者的望遠鏡，透過此，接受在上帝裡無限完滿的代表。
創造是作者是上帝，就像聖經說的：”上帝創造……。”
這世界在起初被創造，不可能如亞裡士多德所認
為，是永遠存在的。這世界必定有一位創造者，不可能自我創造。如果有一個人到了一個遙遠的國家，看見偉大的建築物，他一定不會認為這些建築物是自我建造
的，必定是有一位建築師建造了這麼好的建築物﹔所以，這世界如此偉大的建築，絕不是自我建造的，必定有一位建造者或創造者，那就是上帝。
“起初，上帝創造……。”
如果有一個人想像創造之工不是出於主耶和華，這就像我們說：一幅美麗的風景畫不是出自一位藝術家的手一樣。”創造宇宙和其中萬物的上帝”（徒十七24）。
[世界的創造]
這裡要考慮，
1、上帝並非用預先存在的材料來創造世界。生產和創造是不同的。生產必須擁有合適的材料，某些可供生產的材料﹔但，創造並不用預存的材料。上帝建造這榮耀的世界，是從無中生有的。我們起初是虛無的。有些人以他的血統和祖先為傲﹔但那從虛無而來的，是無啥可誇的。
2、上帝藉著話語創造世界。當所羅門要建造聖殿時，他需要許多工人，他們也都有建造的工具，然而，上帝不需要藉助任何的工具。”諸天藉耶和華的命而造”（詩卅二6）﹔門徒們驚訝基督憑一句話就平息海浪﹔但是，憑一句話創造這海洋是更偉大的。
3、上帝一切所造的，起初都甚好，沒有任何的瑕疵或缺陷（創一31）。出自上帝之手的創造是奇妙的﹔是完美的創造，沒有任何污點，是上帝的真跡（詩八3）。祂的創造是完美的。
[世界的裝飾]
上帝創造這極大的空虛混沌，沒有任何的形狀或順
序，然後美化了它。祂分開海洋和陸地，以花朵裝飾陸地，以果子裝飾樹木﹔但是，美麗若是看不見，那算什麼呢？因此，為了讓我們能看到這美麗，上帝就創造了
光。諸天以太陽、月亮裝飾著，好讓我們能看見並贊揚世界的美麗。上帝起初創造較不高貴和完美的東西，石頭和蔬菜﹔然後是理性的創造物，天使和人。人是最精
致的受造物。人是一個小世界。人被造是經過研討和商議的。
“我們要……造人”（創一26），通常藝術家在創作他們的傑作時，比一般的時候來得精細。人是這可見世界的傑作，因此，上帝彼此商議著有關創造如此罕見之作。三位一體聖潔的三個位格，彼此嚴肅地商議著。”讓我們照著我們的形象造人。”國王的錢幣有他自己的形象或肖像﹔照樣，上帝將自己的形象印在人身上，讓人分享許多屬上帝的特徵。
1、人身體的部分。
（1）頭，是最完美的藝術品，是一切理智、情感的源頭，。以肉體而言，頭是最好的部分，但以恩典而言，心是最主要的。
（2）眼睛，是面容的美麗﹔就像一個身體上的太陽照亮一樣。眼睛造成許多的罪，因此它常常流淚。
（3）耳朵，是傳達知識的導管。失去視覺遠比失去聽力來得好，因為”信道是從聽道來的”（羅十17）。向上帝開啟的耳朵是最好的鑽石。
（4）舌頭，大衛說舌頭是他的榮耀（詩十六9），因為它是榮耀上帝的器皿。靈魂原來是和諧讚美上帝的琴弦，而舌頭發出音樂。上帝給我們兩個耳朵，一個舌頭，表示我們要快快地聽，慢慢地說。上帝在舌頭前築了雙重的籬笆，牙齒和嘴唇，教導我們謹慎，免得我們的舌頭犯罪。
（5）心，是一個高貴的部分，是生命的根基。
2、人的靈魂。
這是人中之人。人以靈魂而言，像天使﹔甚至，如柏拉圖所說，人的理解力、意志力，和良心，就像一個鏡子反射三位一體。靈魂是鑽戒上的鑽石，是尊榮的器皿﹔人用靈魂來服事上帝。
大衛讚嘆他身體構造和作為的奇妙。
"……我受造奇妙可畏，……我在暗中受造，在地的深處被聯絡”（詩一三九14-15）﹔若珠寶盒就已如此地奇妙，更何況裡面的珠寶呢？人的靈魂是何等豐富的被裝飾！因此，可見創造是何等榮耀的工作，特別是人，因為他是世上最高等的受造物。
但，上帝為何創造世界？
1、消極的方面。
不是為了祂自己﹔因為無限量的上帝不需要世界。祂樂意在創世之前思想祂自己的完滿和完美。上帝創造這世界，並不是為了作為我們高貴的居所，因為我們不是要永遠居留在此。天堂才是我們高貴的居所（約十四2）。
這世界只不過是通到永恆的一條走廊﹔這世界對我們而言，就像曠野對以色列人一樣，不是在此安息，而是邁向迦南地的中途站。這世界是一個試衣間，讓我們穿上基督的樣式，而不是我們永遠的居所。使徒彼得告訴我們有關世界的葬禮。"……有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了”（彼後三10）。
2、積極的方面。
上帝創造這世界，為了彰顯祂自己的榮耀。這世界是一面鏡子，其上反射上帝的權能和良善。”諸天述說上帝的榮耀”（詩十九1）。
世界是一幅奇妙的風景畫，其內可見造物者的技巧和智慧。
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