上帝的真實

「祂…..是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。」（申三十二4）「因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。」(詩五十七10)「…豐盛的…誠實。」(詩八十六15)

I、上帝就是真理。就肉體感官而言，祂是真實的；祂的存在是真實的：祂真實存在，也是人生命存在的賞賜者。就道德感官而言，祂是正直無邪的；祂是真實毫無錯誤的；沒有任何詭詐。上帝是真理的原形和規範。除了上帝，再沒有正直的。

II、   上帝的真理發自祂對祂應許的持守。「…凡祂應許賜福的話，一句都沒有落空。」(王上八56)上帝的應許是祂的守則；上帝的真理是祂守則上的印記。
有關上帝的真理有兩件事可以安慰我們。

1.      上帝的大能使祂的應許應驗。上帝應許克服我們的敗壞。「祂將我們的罪孽踏在腳下，」(彌七19)哎呀！有位信徒說：「我是如此地敗壞，我也無法勝過。」但亞伯拉罕在這事上仰望上帝的大能，且滿心相信上帝所應許的必能做成。(羅四21)他相信這位造天地的，照樣也能使不生育的能生育。在上帝沒有難成的事，這事實成為信心的支持。那位使水從磐石中流出來的，能應驗祂的應許。

2.      在上帝應許中的真理。上帝的真理是祂應許上的印記。「盼望那無謊言的上帝….所應許的永生，」(多一2)。永生是應許的甘甜：不能說謊的上帝是這應許的確據。憐憫啟動應許，真理使之應驗。上帝的護理對我們是模糊的，但祂是應許大衛那聖潔可靠的應許者(徒十三34)。「…..上帝並非世人，絕不後悔。」(撒上十五29)君王所說的話不一定可靠，但，上帝絕不背乎祂的應許。上帝的真理是祂冠冕中最豐盛的珠寶之一，且在祂的應許中用祂的名譽作抵押。「我家在上帝面前並非如此；上帝卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，」(撒下二十三5)大 衛家並非如此，就是大衛在許多上帝要求他的事上失敗了，上帝卻與他立永遠的約，赦免他，賜他兒女的名份，使他得榮耀；且這約凡事堅穩。「有形質的都要被烈 火所銷化」；但這約是堅穩永不改變的，因為上帝蓋上真理的印記。甚至上帝也發誓，把祂的存在、公義都典當在內，使祂的應許成就(來六17)。 如果上帝的應許像我們一樣常常食言，那對我們將是很悲慘的事；但，祂的應許是帶真理，祂是永不改變的。屈梭多模說：「我們要相信上帝的應許，勝於相信我們 的感覺。」我們的感覺可能使我們失望，但應許絕不使我們失望，因為是建立在上帝的真實上。上帝不會欺騙祂子民的信心，甚至祂不能。「這位不能說謊的上帝曾 應許」；祂離棄祂的真時就像離棄祂的神性一樣，是不可能的。聖經說：上帝有豐盛的誠實(出三十四6)。那是甚麼意思？既然上帝應許要憐憫祂的百姓，祂不旦不會減少祂所說的，反而會成就超過祂所說的。祂經常做比祂說的更多。因為祂在真理上是豐富的。

上帝不會否定祂的應許。上帝的應許就像埋在地裡的種子一樣久，但至終會發芽收成。祂應許以色列民出埃及，經過四百年後，成就了。上帝應許西面「直到他見主面」才會離世(路二26)，經長時間的等待，在他離世前不久，他果然見到基督的面。雖然上帝好像延遲，但絕不會違背祂的應許，在時間滿足後將兌現。

「耶和華必將好處賜給我們；」(詩八十五12)

上帝或許讓基督徒在屬世上缺乏，卻在屬靈上補足。如果祂沒有增加我們肉體的需要，祂就會增加我們信心和內在的平安，祂把更好的賜給我們。

「….我必不叫我的信實廢棄。」(詩八十九33)「廢棄」希伯來文的意思是「說謊」。

上帝說祂願意萬人得救，但卻有些人滅亡了，這怎麼說與上帝的真理沒有違背呢？(提後二4)

奧古斯丁解釋說：不是每一個個人，而是每一個種族都有一些人會得救。就像在方舟上，拯救所有的活物；不是每一隻鳥或每一條魚都得救，因為有許多在洪水中滅亡了；但是，所有不同種類的都有一些得救了；所以，祂願意萬人得救，意思就是每一個種族都有人得救。

聖經說：基督為眾人死了。「…上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」(約一29)有些人是上帝忿怒的器皿，難道這與上帝得真理沒有違背麼？(羅九22)

我們必須界定「世人」這個詞。「世人」可以有兩種解釋：一是指所有被揀選的人；或是比較寬大的解釋：包括被揀選和被遺棄的人。但是，「基督除去世人的罪孽」是指所有被揀選的人。

我們也必須界定，基督為世人受死這件事。基督的 死，足以拯救所有的人，但並不是定意拯救所有的人。基督寶血的價值是一回事，它的效益是另一回事。基督的寶血有足以拯救所有世人的價值，但它的效益僅運用 在那些信靠的人。基督的寶血對所有人都是有價值的，但不都是有效益的。並不是所有的人都得救，因為有一些人離棄救恩，就像(徒十三46)，或踐踏基督的寶血，把它當作平常(來十29)，就無法承受到救恩。