我們的刑罰歸給基督並無何不公平

　　獨神論者與新神學派有時反對此教義，他們的理由是說為一人的罪而刑罰別人不公平的，並且說代刑的觀念是令人憎惡的。

我們回答說此並無何不公平之處，受刑的這一位不是別人，就是制 定律法者，雖然說違犯者必受如此如此的刑罰，但為了愛罪人，就自己甘心接受罪人當受的刑罰，同時又為罪人的革新預備一切。在財政上我們也看得出這並沒有什 麼不公平，債主赦免欠債的人，並自己甘願受損失。上帝在救贖的範圍中所作的也正與此相彷。自己擔當了這損失而釋放了我們。
如果在人墮落之後，上帝以宇宙主權治理者的身份，本著在世人與天使面前彰顯慈愛與憐憫的屬性為目的，甘願付上人類所欠的罪債，當然沒有反對此種行動為不當的餘地。

保羅告訴我們這正是上帝所作的︰“上帝既有豐富的憐憫，因愛我 們的大愛，當我們死在過犯罪的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典， 就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來世代看，你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。”（弗二4-8）

救贖的工作及其目的、方法與結果，除了以上的經文之外，實在不能有更清楚的說明。
　　無怪乎獨神論者與新神學派反對基督教的贖罪論。他們既然看耶穌只不過是一個人，所以根據他們的眼光看來，贖罪根本算不得什麼，不過是裝腔作勢而已，羞辱人的知識也羞辱上帝。

基督若不是兼有神人二性，整個的基督教就要淪於愚昧。假如基督不過是人，那麼就不能比司提反、胡斯、林肯或其餘的殉道者多拯救些什麼人。

上帝並不是將有過犯之人的罪放在一個好人身上，乃是親身擔當人所犯的罪；這就是贖罪論教訓我們什麼的是上帝所成就的事。