基督犧牲的無限價值

　　關於贖罪論的主要神秘性，顯然在於上帝願意接納基督不該受的苦，正等於罪人所當受之苦的事實。這樣問題就發生了，無辜之人所受的苦怎能算作當受的苦， 以致有罪的人得免受苦呢？或者更詳細一點說，基督所受的怎能算作子民所受的苦，所受的那苦難怎能救千千萬萬的人，甚或全世界的人，如果他們願意信靠基督？ 還有人問這個問題，上帝（第一位）如何能除掉人（第二位）的罪，而放在無罪者基督（第三位）的身上呢？（其實這個問題是錯誤的）
　 　明顯可見末後的這個問題是不正確的，而這卻是此問題的核心。因為當上帝除去人的罪而放在基督身上時，並不是放在第三者的身上。在此轉移上並無第三者，因 為基督就是上帝，道成肉身的上帝。許多人未能將此點存記在心，他們所以如此，乃是因為他們反對整個的基督教系統，當然他們認為這系統是出於幻想、虛構和不 正當的。如果上帝除掉一個人的罪，而又放在另一個平常人身上，那誠然是對公義的惡意搗毀，正如獨神論派與新神學派所攻擊的。
　　由於基督為上帝的事實，所以的價值與尊嚴是無限的，那麼我們敢斷言基督之被釘十字架不但是全世界的極惡，而且比全人類釘在十字架上所犯的罪更嚴重。以賽亞告訴我們將人與上帝比較，上帝是偉大的，“萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵”（賽四十15）。基督之神性與創造主之職權已為約翰所闡明，他說︰“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝……萬物是藉著造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著造的……在世界，世界也是藉著造的，世界卻不認識。”（約一1，3，10）保羅說︰“上帝在基督裡，叫世人與自己和好。”（林後五19）又在另一處說︰“因為萬有都是靠造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的。在萬有之先，萬有也靠而立。”（西一16，17）就是記載原始創造的創世記第一章也聲明了此同樣的真理；因為要以新約的見解來看，創造是由於三一真神的協議，“我們要照著我們的形像造人”。保羅用更生動的言詞也記述了此同樣的真理，他說這世界的君王“把榮耀的主釘在十字架上了”（林前二8）當他提到“上帝的教會”的時候，那就是“用自己血所買來的”（徒二十28）。罪惡之人將上帝釘在十字架上真是滔天的大罪。關於贖罪論不拘怎樣說，也不能說基督所付之罪債比所有基督代死的那些人，叫他們為受自己的刑罰所付出的代價還小。
　 　為了更清楚說明基督之死的無限價值，我們想到一個簡單的比喻。例如我們都曾殺過許多小蟲，好像螞蟻甲蟲蚱蜢等。當我們耕田或放野火的時候，或者殺死千千 萬萬的昆蟲類，為了食物或防疫或者殺害過無數的飛禽走獸，也未可知。雖然如此，但我們在良心並不覺得受譴責。假如我們殺了一個人，我們的良心就會責備我 們，並感到非常的不安，因為我們犯了殺人罪。假設說全世界所有的昆蟲或走獸都被我們一齊殺死，我們的良心也不會覺得受譴責。此種不同的理由就在於人是本著 上帝的形像造的，所以比昆蟲或動物有無限量的價值。照樣基督本是道成肉身的上帝。不但比一個人有價值，而且的價值遠超過全世界人類的總合；因此基督受苦與 受死的價值是足能拯救上帝所認為合適而要選召的那麼多人。基督當然不會像人一樣永遠地受苦，他一人所受的痛苦，也不會像全人類所遭遇的痛苦總合那樣大。然 而，因為是有無限價值和尊嚴的一位，所以上帝才認為所受的苦，正好與被救贖的人們所應受的相等。
　　當我們這已蒙救贖的人，念到被釘十字架的可怕記載，我們就當記得，受苦受死乃是為我們的罪，甘心做我們的替身，不拘我們是否親身釘在十字架上，我們也是在其中有分的。
　 　為了明了基督如何才能完成此救贖的工作，我們必須記得基督有神人二性的事實，受苦被釘十字架乃在於的人性。按人的方面來說︰我們是一個包括靈與物二性的 生命聯合體。關於人的二性，無論提那一性，都可以代表我們整個人。比如某人是好的，頭腦清楚的，快樂的或憂慮的；由此我們便可以說他是好的，有知識的，快 樂的或憂慮的一個人。比如他的身體重一百五十磅，破一足或患疾病；由此我們也能確認他是體重如此，遭受如此的一位。我們屬靈的本性固然重要，更有權柄和支 配力；可是在任何一性所發生的事上卻都可以指出我們整個的人來。同樣，基督的神性固然更重要；更有權柄和支配力，但是神人二性既然是生命的聯合，因此可以 說在任一性所經驗的事上都是自身曾經驗過的。因此，基督在十字架上受苦就等於是上帝受苦，的死（在真實的意義上來說）就是上帝替子民的死。這就說基督的死 乃是一偉大的事件，藉以完成贖罪的大工，也是宇宙歷史中最重要的中心事件。
　 　如果人想要得到赦免，那麼某種的贖罪是必須的。上帝的公平要求罪當受罰，義當受賞。如果上帝不罰罪，不罰義，就不能算是公平的。因此最初闡明的律法，就 是罪的刑罰乃是死（當然包括肉身的死亡和靈魂永遠與上帝隔絕），這是不能忽略或取消的。人犯罪就必須受刑，否則上帝的尊榮與聖潔就受影響。在猶太人獻祭的 制度中蘊含著代刑的觀念，此種觀念叫他們深知公義的上帝是不能與罪妥協的事實，並且罪是應受，而且必要受刑罰的——就是分所應得的死亡。
　　在道成肉身上基督在的神性中採取了人性，得到超越天使的尊榮。雖然基督救贖之工已成，但仍保留復活的身體，直到永遠；如此表明了上帝與人合一並對人無限之愛的最有力證據。