【屬靈的(spirituality)】
上帝是個靈，所以上帝是沒有形體或物質形狀的(約四24)。人的身體會受到地域限制，但上帝是個靈，所以上帝無處不在，不受限制﹔雖然上帝沒有身體，但上帝有實質(substance)(不是物質)。上帝是屬靈的(spirituality)這句話，不單說明了上帝沒有身體，也說明上帝是所有生命的源頭。出埃及記二十章4節的誡命，禁止為上帝造像，就是因為上帝是沒有物質形狀，為上帝作任何形象都是錯誤的。聖經中多次提到上帝的物質形狀(比較創三8﹔王上八29﹔詩三十四15﹔賽六十五2)都是擬人法(是一種象徵預言，將人的特性加諸上帝的身上，讓人能理解)。
【自存(self -existence)】
上帝的自存的意思是，「上帝有自己存在的基礎…上帝是獨立地存有，…上帝是獨立於一切以外﹔上帝以自己的美德、命令、工作及…讓一切倚靠他的而存有」。
出埃及記三章14節強調上帝的自存：「我是耶和華。」(I AM WHO I AM)
在原文「是」強調上帝在自己繼續而存有。約翰福音五章26節迸一步強調，父是在自己有生命。一個未出生的嬰孩，必須依附母親得著生命﹔動物也必須依附環境而得著生命﹔樹木也要依附太陽和雨水得著生命﹔一切活物都必須依附於一些人或一些物，但上帝是獨立於一切，上帝是自存的(但五23﹔徒十七28)。
【不變性(Immutability)】
不變性是指「上帝是完全的，上帝不會改變，這不但在上帝的存有上如此，在上帝的德性，及他的計劃和應許上也是如此…上帝的存有和上帝的德性無增無減﹔不會加多，也不會衰毀。」
改變不是變得更好，就是變得更壞，但因為上帝是絕對完全的，上帝就不可能有所增減，也不可能有所衰減。
瑪拉基書三章6節教導，有關上帝的不變性：「我耶和華是不改變的。」
雅各書一章17節說，在上帝沒有轉動的影兒，世界不斷地變，但上帝的位格和上帝對受造之物的回應，都沒有改變。這個教義十分重要：因為上帝是不改變的，所以上帝的慈愛和應許，永遠都是真確的。例如在約翰福音三章16節，上帝的應許是永遠不會改變。
【合一】
有兩點是值得注意的。
第一，上帝在數目上只得一位。一上帝的信仰將以色列民與鄰近的多神宗教分別出來，以色列人在每天崇拜時都背誦「示瑪」(Shema，申六4)。這段經文說：「以色列啊！你要聽，耶和華我們的上帝是獨一的主！」
上帝是獨一的﹔上帝在本質上為一，不可分割。上帝是獨一無二的，沒有什麼可以與上帝比擬(比較出十五11)。提摩太前書二章5節和哥林多前書八章6節，也同樣強調上帝在數目上只得一位。
第二，上帝的合一是指上帝不是一個組合物(composite)，上帝是不可分割的。上帝在「裡面和本質上是合一的」。因為只有耶和華是上帝，除他以外，沒有誰可以分享他的榮耀，所以聖經有這樣的禁令：「你們要遠離偶像。」(約壹五21)
【真理】
真理的意思是，與事實相符的事物。真理說明事實的本然，用在與上帝的關係上，真理就是「充分滿足上帝存在的完美性。真理在上帝的啟示中是完全可靠的，是按照事實的本然看事物」。
第一，真理指出上帝是與一切別的神祉不同的真神，除他以外沒有像他的(賽四十四8至10，四十五5)﹔
第二，上帝是真理，他的話語和他的啟示是可靠的(民二十三l9﹔羅三3至4﹔約十四l、2、6﹔來六18﹔多一2)。上帝是可信可靠的。
第三，上帝知道一切﹔上帝是知識的來源，上帝也讓人得著知識，使人可以與他交通。上帝是真理這個概念，可作這樣的理解：「上帝是一歷真理的來源﹔不單在道德和宗教上如此，在任何一方面的學問和知識上也是如此。」
【愛】
約翰壹書四章8節說：「上帝就是愛」，第10節 就解釋上帝的愛是怎樣的：「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」
有人為上帝的愛作這樣的一個定義：「是上帝本性中的完美，令上帝永恆地傳達自已。這不單是出於情感上的動力，更是一種理智的和自我的意願﹔這種意願的基礎，是真理、聖潔，及自由的選擇。」
希臘文 agape 這個字可翻譯成「愛」，這個字通常是用來說明，上帝的愛和上帝對人類的愛的表達(比較約三16，五42﹔羅五5、8，八35、39﹔約壹四10、11、l9﹔啟一5)。
Agape 這個字是指一種出於理性的愛，而不是純粹以感情為基礎的愛(但不是沒有惑情) –這種愛是不問對方的價值，即便是所付出的未能得著回報，仍然願意愛對方。
【聖潔】
聖潔(holiness)的基本含義是「分別」，或「分別出來」(希伯來文 gedosh ﹔希臘文hagiazo)。不少人認為，聖潔是最先的一種屬性，因為聖潔遍及上帝所有的其他屬性，而聖潔更是與上帝本身和上帝的所作一致。
上帝的聖潔包含好幾方面，聖潔有一種「超越」的特性，就是說，「上帝與一切受造物有別，上帝有無限的尊榮，超乎他們之上。」
出埃及記十五章11節說，聖潔的上帝是無可比擬的，是可敬可榮的 – 這一切都彰顯在上帝拯救以色列人離開埃及的作為上。
以賽亞書五十七章15節也形容上帝的超越性：上帝是「至高至上」，住在「至高至聖」的所在。
聖潔也有「道德」的特性。這是指，「上帝與道德上的敗壞，或罪惡無關。聖潔是說，上帝是至高至純的，在道德上是至尊至榮的。」
這講法的根據，是利未記十一章44、45節：「你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」
因為上帝在道德上是至純潔的，所以他不能寬容罪惡，也不能與罪有任何關連(詩十一4至6)。上帝在他的聖潔中是道德的標準。上帝就是律法，上帝將標準訂立。
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