✦ 一、馬太福音中的三大立場比較
馬太福音是「地獄教義核心文本」，因為含有最多「地獄（Gehenna）」與「永刑」語言。
✦ 馬太 10:28
“能把身體和靈魂都滅在地獄裡的。”
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立場 |
詮釋 |
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永刑 ECT |
“滅”＝毀壞、不影響存在；人永遠受苦。 |
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滅絕 CI |
這是最強 CI 經文之一；耶穌明言「靈魂可被滅」。不是永遠活著。 |
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普救 Universalism |
“滅”＝比喻式，用於警告；最終上帝仍會恢復。 |
結論： 馬太 10:28 最自然支持滅絕說。
✦ 馬太 7:13–14
“那通向滅亡的門是寬的。”（ἀπώλεια）
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立場 |
詮釋 |
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永刑 |
“滅亡”＝與上帝永遠隔絕、痛苦，非不存在。 |
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滅絕 |
“滅亡”＝最終消滅（字義上：消失、毀滅） |
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普救 |
“滅亡”是現世狀態，最終仍會回轉。 |
結論： 這段強烈支持「滅亡＝終結」的語氣（CI）。
✦ 馬太 25:46
“這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。”
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立場 |
詮釋 |
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永刑 |
核心證據：永刑＝永恆受苦。 |
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滅絕 |
永刑＝刑罰的結果是永遠（死亡不可逆），不是刑罰過程永遠。 |
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普救 |
永刑不是「永遠」，而是「屬於那個時代的審判」；最後會被醫治。 |
結論：
- 若「永刑＝永遠受苦」，則支持 ECT；
- 若「永刑＝永遠的結果（死亡）」，則支持 CI；
- 普救必須重新詮釋 αἰώνιος 的意思。
✦ 馬太 13:40–42
稗子被扔在火裡焚燒。
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立場 |
詮釋 |
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永刑 |
火＝永恆之地獄。 |
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滅絕 |
「焚燒稗子」＝比喻終結，而不是永恆痛苦（稗子在火中會被燒盡）。 |
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普救 |
火＝淨化，用於最後還是要潔淨世界。 |
結論： 稗子會被燒盡（動植物類比）→ 自然偏向 滅絕說。
✦ 馬太福音總結
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結論 |
立場 |
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馬太十章、七章、十三章 → 語言多為「滅亡、焚燒、消滅」 |
偏向滅絕（CI）語系 |
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馬太 25:46 是永刑主義最強文本，但詮釋可辯論 |
ECT 與 CI 均可依語言學解釋 |
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普救論必須大量採用「比喻」「醫治」語言來詮釋 |
普救在馬太福音中相對弱 |
✦ 二、啟示錄中的三大立場比較
啟示錄是末世審判、永刑、第二次死的重要經卷。
✦ 啟示錄 20:14
「第二次的死就是火湖。」
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立場 |
詮釋 |
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永刑 |
火湖＝永遠意識受苦。 |
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滅絕 |
「第二次死」＝真正的死、終結（與第一次死不同：不可逆）。 |
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普救 |
火湖＝末後的淨化過程；最後火湖也被廢除（啟 21:4–5）。 |
CI 的最強支持文本之一。
✦ 啟示錄 20:10
“晝夜痛苦直到永永遠遠。”（魔鬼、獸、假先知）
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立場 |
詮釋 |
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永刑 |
核心証據：永遠的有意識痛苦清楚呈現。 |
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滅絕 |
只適用於魔鬼、獸、假先知——未說明「人」；且獸與假先知為象徵體系（非人）。 |
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普救 |
可象徵結構性邪惡的滅亡，而非活的靈魂；亦非適用於一般人。 |
結論：
- 是 ECT 最強文本，但其語境僅限「惡的權勢」，非一般人類。
- CI 與普救論都有合理的符號詮釋。
✦ 啟示錄 14:11
“他們受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。”
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立場 |
詮釋 |
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永刑 |
核心證據（人類的永遠痛苦）。 |
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滅絕 |
“煙永遠上升”＝滅絕後的記號（如以賽亞 34 的以東焚燒，煙終永不斷，但城市已毀）。 |
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普救 |
比喻性語言，用以描繪罪的嚴重，但最終上帝仍更新萬物。 |
CI 以舊約背景（以賽亞 34:9–10）提供強力辯護。
✦ 啟示錄 21:5
“看哪，我將一切都更新了。”
- ECT：地獄永存，但在新天新地之外
- CI：惡人滅絕，因此新天新地無邪惡或地獄
- 普救：若一切都更新（包括萬有），則地獄最終被廢除、眾生被醫治
此經文是普救論最重要支持之一（與羅馬書 5、哥林多前書 15 呼應）。
✦ 啟示錄總結
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結論 |
立場 |
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「第二次死」「火湖」語言 → 非常偏向 滅絕（CI） |
最強支持 |
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「永遠痛苦」語言 → ECT 的主要根據 |
限定於魔鬼、獸、假先知 |
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「一切更新」「上帝與人同住」 → 普救論的宇宙更新神學 |
啟 21–22 |
✦ 三、其他書卷快速總覽（綜合比較）
✦ 保羅書信
- 保羅從不提地獄
- 使用大量「死亡 vs 生命」語言
→ 傾向滅絕說（CI） 或普救論，但不支持永刑。
✦ 路加福音
- 少提地獄
- 稅吏與罪人悔改的敘事豐富
→ 普救論與 CI 皆可；ECT 很弱。
✦ 舊約
- 論「永火」「審判」全部指向「毀滅」，不是永恆痛苦
→ 一致支持滅絕語意系統（CI）。
✦ 四、整卷聖經視角（canonical reading）
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經卷 |
最偏向的立場 |
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舊約 |
滅絕（CI） |
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馬太 |
滅絕（CI），部分 ECT |
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路加 |
CI / 普救 |
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保羅書信 |
CI / 普救，不支持 ECT |
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彼得書信 |
滅絕（如彼後 2:6 所多瑪的「毀滅」） |
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啟示錄 |
CI（20:14），ECT（20:10），普救（21:5–6） |
✦ 五、整體結論（聖經大敘事）
永刑（ECT）：
- 主要依靠少數經文，尤其是啟示錄象徵段落。
- 在整卷聖經中的語言學支持最弱。
滅絕（CI）：
- 舊約與耶穌用詞大量直指「消滅、死」。
- 保羅與彼得書信亦偏向此語彙。
- 聖經語言最自然，連貫性最強。
普救（Universalism）：
- 並非否定審判，而是強調審判為淨化與恢復。
- 在啟 21–22、保羅的宇宙更新等文本中有深厚根基。
- 需要對審判語言採取象徵式解讀。
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