關於永罰的歷史正統立場

 

 

關於永罰的歷史正統立場認為，義人和惡人在審判之後都將面臨無盡的懲罰，得救者享受永生，而惡人則遭受永恆的、有意識的懲罰。這一觀點一直為教會會議、早期神學家以及諸如《威斯敏斯特信條》等信條文件所堅持，《威斯敏斯特信條》描述了未得救者將遭受「永恆的折磨」。像奧古斯丁這樣的早期教父認為，永罰體現了上帝完美的公義，以同樣沉重的後果回應罪惡的嚴重性。

 

1.       信條與重要神學家：

幾個世紀以來，諸如《亞他那修信經》之類的信條以及特土良、約翰·加爾文和托馬斯·阿奎那等神學家都肯定了永恆的、有意識的懲罰是基督教正統信仰的基礎。教會對這教義的堅持是基於聖經中將永生和懲罰並列為平行且永無止境的狀態的經文（馬太福音 25:46，啟示錄 20:10）。而CI（基督教獨立派）對「湮滅」的強調則偏離了這種理解，它對神聖的公義持一種較為溫和的看法，並淡化了與上帝永遠分離的神學意義。

 

2.       與神聖公義的一致性：

正統觀點認為，上帝的公義意味著對每個罪人施以相應的、有意識的懲罰。 CI主張“湮滅”，這削弱了該教義與聖經中“刑罰的程度”（路加福音 12:47-48）的描述以及對分離的意識體驗的一致性。 CI將地獄描述為不存在，從而淡化了最終審判的嚴重性，並忽略了與上帝永遠隔絕的意義。

 

3.       對基督救贖工作的影響：

東正教強調基督的贖罪是為了解決罪的永恆後果－與上帝永世隔絕。 CI對「湮滅」的理解暗示了一種較輕的懲罰，從而削弱了基督完全平息上帝憤怒的必要性。如果懲罰只是暫時的，那麼罪的無限嚴重性和基督贖罪工作的全面性就會被削弱，這使得CI與傳統對福音影響的理解相悖。

 

最後，CI將審判解釋為僅僅是湮滅，這削弱了關於神聖公義、靈魂不朽以及與上帝永恆分離的深刻現實的核心教義。相較之下，傳統正統教義始終如一地將聖經教導解釋為肯定義人和惡人都擁有永恆的意識狀態，這一解釋根植於歷代基督教信仰所定義的信條和神學著作。