系統神學與歷史神學筆記: 靈魂睡眠論

2025年12月9日星期二

靈魂睡眠論

✦ 一、什麼是「靈魂睡眠論」？

靈魂睡眠論（Soul Sleep） 主張：

人死後，靈魂進入一種「無意識」或「休眠」的狀態，直到基督再來時復活，才重新恢復意識。

焦點在於「死亡到復活之間」的中間狀態。

✦ 二、靈魂睡眠論的兩種形式

類型	說明	代表者
1. 無意識睡眠（unconscious sleep）	死者完全無意識，待復活時再醒來	多數「安息派」注重於創造本體論者、部分復原論者
2. 有意識但「休息」狀態（quiet sleep）」	靈魂仍存在，但不是活躍的活動狀態	馬丁路德部分言論、一些東方教父

※ 注意：
靈魂睡眠 ≠ 滅絕說（後者是惡人最後將被消滅）。
靈魂睡眠講的是「死後 → 復活」的中間狀態，而非最終命運。

✦ 三、靈魂睡眠論的主要聖經根據

以下是支持靈魂睡眠者最常引用的經文：

✦ 1. 死亡被描述為「睡了」

太 9:24：「這閨女不是死了，是睡了。」
約 11:11：「我們的朋友拉撒路睡了。」
徒 7:60：「司提反睡了。」
帖前 4:13–15：「論到睡了的人」

睡眠作為死亡的隱喻非常普遍。

支持者認為這不是單純比喻，而是真實的狀態描述。

✦ 2. 傳道書說死者「一無所知」

傳 9:5
「死人毫無所知……他們再沒有分。」

靈魂睡眠論最常依靠的經文。

✦ 3. 詩篇也描述死者「不讚美上帝」

詩 6:5：「人在死地誰能記念祢？」
詩 115:17：「死人不能讚美耶和華。」

→ 似乎表示死亡後是無意識狀態。

✦ 4. 復活必須是醒來

帖前 4:16：「睡了的人必先復活。」

如果人死後立即進天堂，復活就變得多餘或矛盾。

✦ 四、支持靈魂睡眠論的神學邏輯

人不是天生不朽（與有條件不朽相近）
→ 生命不是靈魂的固有性，而是上帝的賜予。
死亡就是死亡（不是另一種生命）
→ 聖經中「死」不是「換房間」，而是「停止」。
復活是盼望的焦點
若死後立即得榮耀，復活的重要性降低。
心理連續性的問題
假設睡眠，下一瞬間醒來就見主，個人主觀時間無間斷。

✦ 五、反對靈魂睡眠論的聖經論證

以下經文常被認為直接反對靈魂睡眠論：

✦ 1. 路 23:43

「今日你要同我在樂園裡。」

→ 認為耶穌應許「今日」就有意識的存在。

（但靈魂睡眠論者常說標點可能應該放在 “我今日告訴你”。）

✦ 2. 腓 1:23

「情願離世與基督同在。」

→ 看似保羅認為死後立即與主有意識地相處。

✦ 3. 林後 5:8

「離開身體，與主同住。」

✦ 4. 啟 6:9–10

殉道者在祭壇下「大聲喊著」。

→ 這是最強反對靈魂睡眠論的證據之一。

靈魂睡眠論者回應：
這是象徵性異象，不代表中間狀態的字面描寫。

✦ 六、歷史神學：哪些人支持靈魂睡眠？

✦ 早期教會

少數派
阿那布斯特（Arnobius）似乎有類似思想
部分安提阿學派的思想有些接近

✦ 中世紀

教會主流反對靈魂睡眠
認為人死後立即接受初審判、進入樂園或陰間

✦ 宗教改革（非常關鍵）

馬丁 · 路德（Luther）早期言論中明顯支持“靈魂休眠”（soul sleep）。
例子：

“死後靈魂沉睡，不知自己死了多久，就像一天的睡眠。”

但路德晚期較少強調此觀點。

加爾文（Calvin）強烈反對靈魂睡眠。
他寫了一本專書：
《Psychopannychia》（反對靈魂睡眠論）。
加爾文主張：

死者與主同在
活著、意識清醒
死後即有福樂或痛苦

對後世基督教影響極大。

✦ 近代

靈魂睡眠常見於：

安息日會（Seventh-day Adventists）
部分再洗禮派
聖經單純人觀（Biblical Anthropology）學者
滅絕說支持者中約有半數同時持「靈魂睡眠論」

✦ 七、靈魂睡眠論的神學優勢與困難

✦ 優勢（神學上相容性高）

與舊約「死亡＝無意識」語言一致
與「只有上帝是不死的」觀點一致
與滅絕說、條件不朽有強烈相容性
更強調復活的重要性
解決「不朽靈魂」的希臘化問題

✦ 困難

必須重新詮釋少數看似「死後意識存在」的經文（如腓 1:23）
與教會傳統的主流不同
有些經文需要符號／異象詮釋（如啟 6:9）
對許多基督徒而言較不符合直覺（想像困難）

✦ 八、與三大末世論立場的關係（重要）

末後審判立場	與靈魂睡眠的相容性
永刑 ECT	不相容（ECT 認為靈魂不可死且死後立即受苦）
滅絕說（CI）	高度相容（死後睡眠 → 最終滅絕）
普救論	可相容（睡眠後復活 → 最終恢復）