✨ 一、聖經時代（1 世紀）：沒有「秘密被提」或「兩階段再臨」
▪ 聖經中的「被提」（harpazō）只有一個意義：
👉 信徒在基督公開再臨時被提起迎接祂（帖前 4:16–17）
特點：
- 有號筒
- 有呼叫聲
- 有天使長
- 全世界可見（與馬太 24 對應）
📌 耶穌、保羅、彼得、啟示錄都沒有教導「災前被提」。
📌
從未把再臨分成「秘密」與「公開」兩個階段。
✨ 二、初代教會（2–5 世紀）：沒有「災前被提」教義
初代教父（如愛任紐、特土良等）相信：
- 一次性的基督再臨
- 再臨伴隨死人復活、審判
- 信徒在苦難中得勝，而不是逃避苦難
🌿 從未有教父提出「教會會被提前接走」的觀念。
✨ 三、中世紀～宗教改革（6–17 世紀）：仍沒有災前被提教義
- 奧古斯丁以後，多採「無千禧年論」，認為教會正處在千禧年。
- 路德、加爾文、慈運理、長老會、循道會…
全部拒絕兩階段再臨。
加爾文在《基督教要義》（雖然你的檔案選錄中是第一卷）對末世的基本原則是：
📌 不允許據啟示錄進行好奇的猜測，也沒有任何「秘密被提」的概念。
（關於好奇推測末世的警告，見他討論不可妄測上帝奧秘的段落）
✨ 四、18–19 世紀：新教神秘派出現零星類似概念
尚未成系統。
- 18 世紀後，有一些清教徒和神秘主義團體提到「信徒在災難前會被保護」。
- 但仍然沒有成為正式教義，也沒有分兩次再臨。
✨ 五、19 世紀：災前被提論正式成形（最關鍵時期）
🔥 現代“Rapture”教義的真正來源：John Nelson Darby（達秘）
時間：約 1830 年
背景：普利茅斯弟兄會（英國）
達秘提出了一套完整新系統：
「兩次基督再臨」：
- 第一次（秘密）：被提（教會悄然消失）
- 第二次（公開）：基督審判世界
並把預言分期（dispensations），把時間切成不同救贖時代。
📌 這是教會史上第一次出現「災前被提」教義。
達秘把之前的聖經解經方式全部重新架構，從而創造當代流行的末世論。
✨ 六、19 世紀後期：透過《司可福研讀聖經》普及全球
美國神學家 C. I. Scofield 在《Scofield Reference Bible》（1909）中：
- 把達秘的觀念寫進聖經註解
- 註解版聖經變成許多人 “以為聖經這樣寫”
許多福音派與基要派遂將其當成“聖經教導”。
📌 但註解不是聖經。
✨ 七、20 世紀：電影、小說讓「被提」成為流行概念
- 1970《The Late Great Planet Earth》
- 1990s《Left Behind 末日迷蹤》小說與電影
全球許多基督徒開始認為：
👉「被提」＝災前教會突然消失
但這其實是小說情節，而非教會兩千年的教義。
✨ 八、今日主流教派的立場
✔ 天主教、東正教、聖公會、長老會、路德宗、循道會、改革宗、浸信會學術界等：
- 接受帖前 4 的「被提」
- 但不接受災前被提與兩次再臨
- 認為「被提＝基督再臨時信徒迎接君王」
❗ 只有部分現代福音派、靈恩派信徒接受災前被提（Darby 系統）
✨ 九、結論（非常重要）
聖經中的「被提」：
👉 信徒在基督公開、唯一、榮耀的再臨中被提起迎接祂。
教會兩千年的教導：
👉 只有一次再臨，沒有秘密被提。
現代「災前被提論」：
👉 起源於 19 世紀 Darby，不屬於歷史教會傳統。
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