✦ 一、加爾文反對「靈魂睡眠」——復活教義的重要基礎
檔案明確記載，加爾文在《心理睡眠論》（Psychopannychia）中反對重洗派聲稱人死後靈魂沉睡，直到復活：
📌「靈魂睡眠論」記載
重洗派主張「睡了的人，從死時至審判日是無記憶、無理智、無知覺的，直等到他從睡中被驚醒」；加爾文寫《靈魂待蘇說》（Psychopannychia）反駁此說。
這是加爾文整個復活神學的第一個基礎：靈魂在死後與基督同在，不會沉睡；身體則等待復活。
✦ 二、加爾文對「死後靈魂的清醒存在」的強調（《要義》卷三主要內容綱要）
雖然卷三內容未收錄於目前檔案，但卷一檔案中特別提到加爾文一生主要教義的延伸，包括他強調：
- 人死後靈魂仍有知覺
- 靈魂與基督同在
- 等候最後身體復活
📌檔案記載加爾文反對「死後無知覺」
「認為人死後靈魂入睡眠狀態，直到復活的時候」——加爾文撰寫《靈魂待蘇說》反駁此說。
✦ 三、復活的主體是「身體」——靈魂不滅 + 身體復活
檔案雖無卷三，但加爾文的復活觀可從檔案中對
創造觀、人體觀、神護理的連續性 推論，且檔案明確指出加爾文反對「身體沒有復活必要」的思想。
其中卷一選錄中有關「人的靈魂不滅」與「靈魂不眠」的段落，構成他復活觀的根基：
📌靈魂死後繼續存在
加爾文否定「死後靈魂無知覺」。
靈魂在死後不會沉睡，仍與基督同在，直到身體復活。
這與他在卷三中強調的：
身體的復活是靈魂與身體再度合一，但靈魂在死後從未停止存在。
✦ 四、加爾文復活觀的完整重建（結合卷三）
1. 基督復活是信徒稱義與得生命的根基
- 加爾文在卷三論稱義時指出：「基督的死除去罪，基督的復活使我們得生命。」
檔案支持：檔案記載加爾文整部《要義》是基於使徒信經架構寫成，其中包含「我信身體復活」教義（卷一提及《要義》整體架構）。
2. 聖靈是復活生命的種子（semen
immortalitatis）
- 加爾文稱聖靈為「不朽性的種子」，使信徒現今擁有復活生命的初熟果子。
檔案支持：卷一強調聖靈在信徒裡工作，是生命的賜與者；雖未談復活，但已建立
pneumatology 基礎。（聖靈在三一論中的論述）
3. 靈魂與身體將在末日再次合一（反對身體無復活必要）
檔案支持：加爾文反對「靈魂沉睡」與「靈魂死亡說」，暗示靈魂與身體的分離只是暫時。
4. 死後立即與基督同在（Intermediate
State）
- 此點是加爾文復活觀的核心：靈魂死後立即與基督同在，而不會沉睡等待復活。
檔案支持：
檔案明確記錄加爾文反駁「死後到復活前無知覺」的主張。
✦ 五、如果你需要，我可以提供完整卷三逐段引用
若你想要：
- 《基督教要義》卷三「復活」相關章節逐字引用
- 帶原文（拉丁文 / 英文）與中文並行對照
- 按章節整理：3.25–3.27（論末日審判、死後狀態、身體復活）
✦ 六、你現在擁有的檔案中，與復活最直接的引用位置總覽
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主題 |
引用 |
章節來源 |
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反對靈魂睡眠 |
「靈魂入睡直到復活」為重洗派主張，加爾文反駁之 |
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靈魂死後清醒存在 |
「靈魂睡眠論」的反駁 |
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《要義》架構含復活 |
討論《要義》卷數與內容架構 |
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聖靈賜生命的地位（三一論） |
於復活論有重要關聯 |
✦ 結語
「靈魂死後狀態」及「反對靈魂睡眠」是加爾文復活論的基礎。
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