聖靈的特質

 

l  是上帝位格的第三位格，因此祂是上帝——馬太福音 28:19

 

所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。

 

l  不可以讓祂憂傷——以弗所書 4:30

 

   不要叫上帝的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。

 

l  不可以抗拒祂——使徒行傳 7:51

 

   你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，

你們也怎樣。

 

l  不可以消滅聖靈的感動——帖撒羅尼迦前書 5:19

 

   不要消滅聖靈的感動；

 

l  不可以欺騙祂——使徒行傳 5:3

 

   彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價

銀私自留下幾分呢？

 

l  可以通過按手得到——使徒行傳 8:17

 

   於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。

 

l  不可被褻瀆——馬太福音 12:31-32；

 

所以我告訴你們：「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」

 

馬可福音 3:29；

 

凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。

 

路加福音 12:10

 

凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。

 

l  祂是溫柔的——加拉太書 5:22-23

 

   聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、

   節制。這樣的事沒有律法禁止。

 

l  祂住在信徒的心裡——哥林多前書 6:19

 

   豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭

的；並且你們不是自己的人，

 

l  祂給教會恩賜——哥林多前書 12:4-11

 

  恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，

  上帝卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。

  這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙

  這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異

  能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人

  能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。

 

l  祂幫助信徒結出敬虔的果子——加拉太書 5:22-25

 

   聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、

   節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的

   邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。

 

l  祂替聖徒祈求——羅馬書 8:26-27

 

   況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用

   說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著

   上帝的旨意替聖徒祈求。

 

小心﹗危險﹗

 

在下面，有一些危險我要警告你。如果你想時時都討上帝喜悅，那你就要特別小心，如臨深淵，如履薄冰。舉例來說︰你必須小心不可懶惰，因為服事上帝的意義就是在服事他的事上要火熱。懶惰就是浪費上帝的時間，不關心他的工作，那麼我們就很容易遭遇試探，很容易跌倒犯罪。小心不要只顧自己的生活，小心不要考慮自己的享樂、方便，比任何別的事更多，主耶穌不求自己的喜悅，所以你也不應該。如果你一直為自己著想，你將會在一很快就要結束的生命上浪費很多時間、精力與金錢。

要小心你所碰到的人，你可能常常發現到，你要和一些，雖然不是完全反對基督教，但並不真正愛上帝的人在一起。當然你要一直對這些人表示適當的尊敬，但是不要成為他們親密的朋友，因為他們並沒有以他們的全人來愛上帝，如果你照他們所說的來做，照他們所活的方式生活，他們生活樣式將只會使你不討上帝喜悅。要與真正的基督徒們做朋友，雖然你不可能和其他人完全隔絕，但是要在基督徒的交誼上多有來往，因此花時間和那些談論上帝的基督徒在一起，因為這樣將會幫助你，更討上帝喜悅，事實上不要集中你的心思意念在這今世的生活上，好像人生就如此爾爾，反之你要思想，討上帝喜悅要比其他任何事多，並且想到來生與上帝同在天家。

如果你接受這個勸告並且試著靠它來生活，那麼你將會享受到親近主的生活。雖然如此，有些時候看起來似乎上帝沒有與你那麼親近，天家對你不是那麼真實。那麼讓我告訴你，因為這是非常普遍的，這是我們每個人都會遭到的難題，也是所有的人都有的經歷。

我首先必須要說的是︰不要太注重你的感覺。感覺是重要的，但不是所有的事都靠感覺，感覺很容易使我們沮喪，而且很容易受到各種不同的事情影響。你不應對你所感覺到的憂慮太多，你只要藉著你的本象和你所做的，來真正討上帝喜悅就可以了。許多人以非常強烈的感情開始他們的基督徒生活，這是不正常的，如果當其他的事變得更重要時，這些感覺很自然的就會失去一些力量。

可是當與上帝接近，天堂的真實性變得愈來愈小的時候，是因為這人實際上開始忘記上帝，不再關心討上帝喜悅的事，那麼這情形就更嚴重了。基督徒不禱告、不讀經，反而專門想去做世界上其他別的事，這就是在基督徒生活中亮起了紅燈了。他們對其他基督徒的愛愈來愈少，他們開始更多的想到自己，撒但甚至會使他們認為他們以前的基督徒生活是太認真了，他們現在過的才是個正常的基督徒生活。

你的基督徒生活是否這樣呢？如果是的話，你要徹底的思想你與上帝的關係，你與他有多近呢？如果你死後要與基督同在，你願意你的生活就像現在這樣嗎？如果不是的話，那麼就不要試著去忘記，你的感覺有多糟糕。要瞭解你現在有多糟糕，將這情況告訴上帝，求他藉著聖靈作工，赦免你幫助你復原，並向上帝禱告、讀經，從中學習功課。任何事都要小心，不管它看起來是多麼微細，因它可能會令你忘記上帝，去集中你的注意力在別的地方；去認識別的基督徒，與他們有交往，得他們的幫助；要讀優良的基督徒著作，其中充滿著有關你所相信的耶穌基督救恩的好消息；重新立志服事上帝，拾回你以前失去的好事。記住基督對你的愛，並靠著基督的愛所給予你的力量，繼續討上帝的喜悅親近他而活。

然而你可能落在一個比我剛剛所描述過的更大的危險中，因你現在可能就在遠離上帝，而復舊如初，回到往日的生活中。如果真是這樣，那我就為你感到非常難過；那實在是令人非常悲傷的，因為一個“墮落退後”的基督徒會失去討上帝喜悅的所有喜樂，事實上每一件事都變成了無生氣而且痛苦。像那樣犯罪的基督徒，可能會比他當初成為基督徒時所犯的罪更感到難過。撒但一定會告訴他說，他可能根本不是一個真基督徒，上帝永遠不會饒恕他，而把他弄得更糟。

如果這就是你的困難，那麼這真是一個很悲傷的處境，但是如果你停留在那裡，就更悲傷了。那就是說你將繼續愈來愈多的犯罪，因此你必須立刻採取行動。上帝說你應該回轉歸向他，想想你的罪惡是何等嚴重，想想基督是如何的經歷痛苦為你死，為了要拯救你脫離罪，想想你所強烈感覺的這些罪，是如何的增加基督在十字架上的苦處。求上帝赦免你並且記住你總是多麼的需要依靠上帝所賜白白的恩典和慈愛，如果你的罪傷害到別的基督徒，求他們原諒你並且為你禱告，這樣就會讓他們明白你真是為你的罪懊悔。我禱告求上帝幫助你來做這些事，以致你能再一次的享受與他親近的生活。

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參考經文

1、再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。（箴六１０─１１）

2、然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。（啟二４─５）

3、萬軍之耶和華說，……你們要轉向我，我就轉向你們。（瑪三７）

4、我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。（何十四４）

5、並我們心中天良的虧欠已經酒去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的；又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，即知道那日子臨近，就更當如此。（來十２２─２５）

 

過基督徒的生活

  

如果你想過真正的基督徒生活，正如這課所學習的，那麼你要留意。這件事做起來相當困難，因為撒但總是會不擇手段地設法攔阻你，雖然有些手段是顯而易見的，但也有些是很難識破的。

 

你的老朋友會竭立把你拉回老路上，你本身對基督教的感受也會逐漸減弱，最後，一些舊生命中的事物會取而代之，試探和引誘都會來勾引你，困難與艱苦使你不禁要問︰這一切值不值得？由此可知，要過一個真正的基督徒生活是何等艱難啊﹗

 

但是別放棄﹗儘管你自己並不是堅強的足以過真基督徒生活，上帝卻能使這一切改觀，因為上帝已賜下他子民所需的一切力量，畢竟他看顧他的世界，尤其是屬他的子民。如果你信靠耶穌基督，那麼你也就是上帝所要照顧的人。上帝已經在聖經中說過，他看顧他的子民，給他們需要的力量來過討他喜悅的生活，因此，不要想憑自己的力量作一個基督徒，乃要祈求上帝的幫助。

 

上帝的幫助藉著聖靈臨到他的子民，使我們愈來愈像耶穌基督。基督徒用不著害怕生活中的困難，這些乃是要使我們不斷地求上帝以聖靈充滿我們，使我們可以遵行上帝要我們作的每一件事。藉此，我們可以勝過難處，和基督徒生活中的苦難，並且發現這一切真是值得的。

 

不過，我還是要提醒您基督徒生活仍然有困境，即使你已經是基督徒，你舊有的生活方式仍會影響你，驕傲或懶惰也會成為你的困擾。舊習慣是很難一刀兩斷的，一些難拋棄的事──原有的野心、過去的日子、舊有的嗜好，仍然不離你左右。你不會總是想向上帝禱告或思想，你只會想到今生，好像將來不會有什麼事情發生一般。因此你必須學習摒棄這類事，並求上帝幫助你勝過。

 

請牢記，你所交往的人並不能幫助你過基督徒生活，即便那些宗教人士，也會認為你對信仰太過認真了。你要知道，許多你的老朋友都想攔阻你過基督徒生活，就是你願與他親近的人，他們也可能不喜歡你這樣，並且使你覺得很難受。而有時你又會發現，人們對你的要求很高，因為他們知道你是個真基督徒。

 

無疑地，撒但會不擇手段地讓你想到上帝是何等殘酷，竟忍心讓你這麼難過；但請記得，耶穌每時每刻都與你同在，並賜力量給你，耶穌已經為你經歷過所有的痛苦，如果你順服他，他在天上會報賞你的。

 

你可以看出，活得像真基督徒不是容易的，但上帝已經應許賜下聖靈，使我們可以藉著上帝的力量而活，而不用再靠自己了。來到上帝面前，告訴他你願意事奉並順服他，這是相當重要而嚴肅的事情。我們若不是一開始就思想我們今後生活的全部意義究竟是什麼，那我們就無法到耶穌面前，並且得救。正如我已經說過，無論從那方面來說，那都是意味著很困難的生活。

 

如果你真想事奉上帝，就要以明確的方法告訴他，因為他已差遣耶穌成為你的救主；在這世上你最大的渴望就是事奉順服他，並願意遵行他一切的話，因為沒有人能作更大的事，像他為你死在加略山的十字架上。如果你這樣作的話，你將明白，過基督徒的生活不是容易的，而這些事能在事情不容易的時候，或你想放棄的時候幫助你，你會記起自己曾經決志跟隨耶穌，並且無論他如何帶領，你都會不計代價地來事奉他。這是耶穌為你所作的一切，也是你畢生難忘的事。

 

當然，告訴他你願意事奉他是對的，因為上帝創造你、照顧你，並且他的兒子為你的罪而死，你因此能很堅定地順服他、愛他，也願以你的一生來討他喜悅。你將一切獻給這位偉大的上帝──一切所得、一切所能、一切所有、一切時間，甚至你對他人的影響，事實上，你的一切都能為上帝所用，並且討他喜悅，也就是說你願畢生獻上給上帝，從今以後不再靠自己生活了。

 

如果你真願將自己獻上，你就應當特別留意你所說的話，或者你可以把你想說的話寫下來，這也是個好主意，然後記住你寫的內容和日期，並要很小心地來選擇所用的字眼，因為當你將自己全然獻給上帝的時候，你是已經將自己放在上帝的手中了。

 

你要記得從前你離上帝有多遠，而如今要記得上帝如何本著他自己的慈愛叫你與他和好。他藉著他兒子主耶穌基督為你死在十字架上拯救了你，你的罪已經得到完全的赦免，由於你的罪得赦免，所以你有了新的生命，並且離棄了舊有的生活方式。所以當把你自己完全奉獻給上帝，盡心盡力地來行榮耀上帝的事，因為上帝的旨意總是美好的。當你還活在世上的時候，要求上帝使用你，並且賜給你能力，你因而能為他的榮耀過一個得勝的生活。到末了，他必要安全地帶你到天堂與他同在。

 

參考經文

 

1、務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。（彼前五８）

 

2、要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計（弗六１１）

 

3、你們所遇見的試探，無非是人所能受的；上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十１３）

 

4、我靠著那加給我力量的，凡事都能作。（腓四１３）

 

5、所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。（西三１─２）

 

6、我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的（羅十二１）

耶穌基督復活使我們有新生之樣式

 

羅馬書 6:1-14

6:1 這樣怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？

6:2 斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？

6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？

6:4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動，有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。

6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合，

6:6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；

6:7 因為已死的人，是脫離了罪。

6:8 我們若是與基督同死，就信必與他同活：

6:9 因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。

6:10 他死是向罪死了，只有一次，他活是向神活著；

6:11 這樣，你們向罪也當看自己是死的，向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。

6:12 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾，

6:13 也不要將你們的肢體，獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具，獻給神。

6:14 罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。

 

歌羅西書 2:9-14

2:9 因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裏面；

2:10 你們在他裏面也得了豐盛，他是各樣執政掌權者的元首。

2:11 你們在他裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。

2:12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裏復活神的功用。

2:13 你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；

2:14 又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。

 

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我們的信主是由聖靈的工作使我們心志上之更新而變化開始，但是罪性仍然在我們心中攪擾，情慾在我們心中牽引誘惑，使我們內在天人交戰，甚至跌倒失敗。但是我們不要灰心，因為耶穌基督的贖罪祭，是為我們過去、現在、未來所有的罪獻上的，隨時都有功效，一次之獻上，完成無限之價值。既有如此保證，我們就要更堅定信靠主。

 

    我們不僅因耶穌基督之贖罪得著稱義之保證，耶穌基督的受死與復活，更要實質的更新我們，讓我們倚靠祂所賜的信心攻克己身，才能叫身服我。這信心就是要宣告老我已經與基督同釘十字架，已經死了。不僅如此，耶穌基督的復活，已將死權敗壞，並重新創造，是再造不是恢復，現在活在我們裡面是有基督榮美樣式之新人，並且這新人要一天新似一天，直到永生。

 

    所以，我們要對自己常常宣告：耶穌基督復活使我們有新生之樣式，讓自己向罪說不。我們要向世人常常宣告：耶穌基督復活使我們有新生之樣式，讓世人知道上帝的救恩。

 

聖禮典

 

  聖禮典是什麼？

       長老宗的創始者加爾文對「聖禮典」的解釋：「聖禮典」是基督徒的信仰告白；對於一個基督徒生命的成長，是非常重要的。在「聖禮典」中，必須要有神的話和神的靈的能力，運行在信徒的身上，「聖禮典」才能發揮其功效。

  聖禮典有哪幾種？

      在台灣基督長老教會的「聖禮典」，只有兩種：包括洗禮和聖餐。

  一、洗禮—乃是加入教會之記號，使個人被接納進入基督的家庭，被列為上帝的兒女。

  　　洗禮的目的：

                  1.要增加個人對上帝的信心

                  2.是要個人在人面前承認自己的信仰。

         個人接受洗禮的作用，是使自己從上帝那兒領受到：

                  1.個人的罪被洗淨。

                  2.與主同死同活。

                  3.與主耶穌基督連結為一體。

         洗禮依受洗者的年齡，可分為｢成人洗禮｣與｢幼兒洗禮｣兩種。

      1.成人洗禮：

          長老教會法規並沒有規定受洗的年齡，一般長老教會在各地方會有不同的彈性，有的教會接受上國中的學生，大部份的長老教會是要到高中才接受。但如果個人很堅定, 又得到牧長們的首肯, 那麼在國中即可接受成人洗。

      2.幼兒洗禮與堅信禮：

      ｢幼兒洗禮｣是父母將子女獻予上帝的表現，也代表父母將負起對子女信仰教育的責任，另一層是父母對子女的期待，傳承這美好的信仰。因幼兒洗禮並非受洗者孩子本身的意願，故須在已受幼兒洗禮的孩子成長至高中以上時，出於個人本身的意願，表明自己將一生跟隨主耶穌基督，就可在眾信徒面前，心裡相信、口裡承認主耶穌基督，接受｢堅信禮｣。 　

二、聖餐—是強調通過聖餐，信徒在聖靈裡，真實地體 驗到耶穌基督的臨在，得以與基督連結。聖餐是「與主同享宴席」，宴席的主人—耶穌基督，邀請我們參加祂為我們所設的宴席，我們得蒙揀選，這是別人無法代替的地位，這是多麼榮耀又嚴肅的責任。成為基督徒—代表主耶穌基督，今天我們再一次用心靈、誠實，來信仰告白、恭守主的聖餐，吃喝象徵耶穌基督的肉體和寶血的餅和酒，使我們的裡面有基督的生命，祂的寶血在同坐席的信徒體內流動，祂的骨肉與信徒的骨肉相連，所以受過成人洗禮或堅信禮的信徒要活出基督生命的樣式，活出與得救福份相稱的生活。

『何謂真基督徒？』

 

謬誤一 ：去教堂可以使你成為基督徒

去教堂並不等於說你就是基督徒了！強盜不也去教堂嗎？

    某些人把去教堂當成一種社交活動，只是習慣性地去。另外一些人到教堂去，是因為他們的家人要他去。在牧師的鼓勵下，他們甚至參加特別洗禮班、堅信禮或成為會友。

　　不錯，信徒去教堂是很重要，但是並不等於說，去教堂的，就是一個得救的基督徒！

謬誤二：相信上帝能使你成為基督徒

　 　許多人被問到時，都承認上帝的存在。但是，他們都是基督徒嗎？登月先鋒艾德寧上校告訴我，有一次，當他在中東時，一位回教領袖對他說：「你常常提及神， 為甚麼你不是一個回教徒呢？」你明白我的意思嗎？一名回教徒，也說自己相信上帝，因此單單「相信神」又怎能使你成為基督徒呢？

謬誤三：祈禱能使你成為基督徒

　　基督徒當然要祈禱，但祈禱的卻不一定是基督徒。印度教徒豈不是經常祈禱嗎？回教徒還一天祈禱五次呢？

　　前埃及總統沙達特先生出門旅行時，必定帶著一塊小地毯，因他一天要五次跪下祈禱。你看，光是祈禱是不能使你成為基督徒的。

謬誤四：過良善生活能使你成為基督徒

　　跟那些殺人兇手相比較，你可能覺得你已有資格成為聖人。就是跟你的家人或朋友比較一下，你也覺得你比他們好得多。

　　但，若以上帝的標準來衡量良善，就有很大的差別了。祂的兒子耶穌基督，在地過著絕對完全的生活。與耶穌的標準相比較，我們的良善顯得不完全了。

　　請記得，這世界有許多「好人」。如果良善是衡量的標準，那上帝就不必差遣耶穌來到世上了。耶穌必須來為我們的罪死在十字架上，使我們的罪得以赦免，這件事就是證明單靠良善並不能使你成為基督徒。

謬誤五：讀聖經能使你成為基督徒

　 　當然，基督徒喜歡聖經，許多基督徒每天都讀聖經。但是，光是讀聖經也並不意味著你就是基督徒。馬克思十七歲那年，曾為約翰福音其中的一部份寫了一些非常 特別的注釋，偉大的神學家也多同意他的說法，但是，馬克思雖曾讀聖經，卻從未承認他自己是基督徒。你要盡你的能力讀聖經，但請記住，單單如此，也並不能使 你成為得救的基督徒。

謬誤六：傳講耶穌能使你成為基督徒

　　許多人曾傳講耶穌，有些甚至把耶穌傳講得十分出色。他們可能成為好教師、牧師或教會領袖。但這些人可能完全不相信聖經所講的這位耶穌是真實的。

　　其實一些人以自己的方法和思想來曲解耶穌，而否認了聖經和耶穌的真實。這就更使得他們沒有資格成為真基徒了。

謬誤七：天生就可以成為基督徒

　　有人這樣說：「我在基督教國家出生，我當然是基督徒，不然，我還會是甚麼？」答案是，你還會是其他東西。

    在馬槽出生的，不一定就是馬啊！當然，在機場出生的，就不一定是飛機。

認識生命之道

　　這樣說來，基督徒是甚麼呢？首先，一個基督徒是尋找到生命的道路，這與死亡的道路是不同的。生命的道路就是上帝的兒子，耶穌基督。

    耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父裏去。」(約14:6)

    請注意，耶穌並沒有說，祂要指示你一條路，祂乃是說：我就是道路。

得享永生

　　一個得救的基督徒會享有永遠的生命──更豐盛、更完全的生命。耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的豐盛」 (約10:10)。上帝的計劃，是要你享受豐盛的生命。

    永生是永無止境的，它超乎肉體的死，是永永遠遠的。

　　你是否有永生呢？也許你說：「我還不大肯定。」　　假使，我問你結婚了沒有，你是否說：「我想是罷！」又假如我問你是否已懷孕，你會說：「我想有一點點。」當然不，這些事你都能肯定的知道。同樣的，你也可以肯定的知道你是否是一個有永生的基督徒。

　　關於那些憑信心跟從耶穌的人，耶穌說：「我又賜他們永生，他們永不滅亡，誰也不能我手裏把他們奪去。」 (約10:28)這是一個三重的應許，你是否有這三重的保障呢？

  第一，祂說：「我賜他們永生。」

第二，祂說：「他們永不滅亡。」

第三，祂說：「沒有人能從我手裏把他們奪去。」

    你還想甚麼呢？一個得救的基督徒，就是發現這三個應許都是真的。

　　聖經也說：「人有了上帝的兒子就有生命。」 (約壹5:12) 。

　　換句話說，永生就是在你心中有耶穌。你能否說：「是的，我有永生。」？我仍然記得當我接受耶穌進到我心中的那一天。

是屬於上帝家裏的人

　　此外，一個得救的基督徒，就是生在上帝家裏的人，他成為上帝的兒女。也許你說：「路易士，我想所有的人都是上帝旳兒女，上帝豈不是全人類的父嗎？」

　　聖經告訴我們，上帝是人類的創造者，但祂不是全人類的父，因為有許多人甚至不願接受祂為父。

　　藉著重生，你就成為上帝家裏的人。主耶穌說：「人若不重生就不能見上帝的國」 (約3:3)，這是甚麼意思呢？當你和我出生在人的家裏時，我們別無選擇，這是肉體的生命。

　　但，若要成為屬靈的兒女，則要有屬靈的生命。這是當我們認罪悔改，以信心來信靠耶穌之時開始的。

　　每年我們都會慶祝肉體的生日。但你是否記得你靈裏重生的生日呢？若你沒有這個重生的生日，現在你必須做一個抉擇。你是否願意接受耶穌，成為上帝家裏的一份子呢？聖經說：「凡接待祂的就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。」(約一12)

    你決定信靠耶穌嗎？你想要知道你有永生嗎？你願意開始走耶穌的道路嗎？你要確知你是上帝的兒女，能上天堂嗎？

　　讓我告訴你，做了下面三件事，你就可以成為一個得救的基督徒。

⑴承認罪使你與上帝隔絕

　　如何成為一個得救的基督徒？聖經說，你必須承認是你的罪使你與上帝隔絕。

　　你是否在上帝面前承認過那些令祂傷心的罪，如自私、驕傲、貪心、不道德等等？聖經說：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」(羅三23)包括你和我在內，現在，你只要打開心門接受祂的赦免！

⑵相信十字架救恩的神蹟

　　你必須相信耶穌在十字架上為你所成就的救恩。聖經說：「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前。」(彼前3:18)

    耶穌在十字架上受死、埋葬，第三天從死裏復活，勝過死亡，使我們得赦免。我們在祂面前本應被刑罰，

但上帝差祂的兒子在十字架上擔當我們的刑罰，正如一位法官宣判犯人有罪，須受刑罰，但他卻願代替犯人擔當刑罰。這是何等大的愛！

　　你也許不能完全領會上帝如何叫耶穌擔當你的罪，其實你並不需要一下子完全明白，你只需要相信這是真實的即可。

　　當你相信後，接著每天讀聖經，讓聖靈教導，你就能慢慢的明白。

⑶承認耶穌基督是你的救主

　　最後，就是你本身要接受祂作你的救主。信心是不能繼承的，因神沒有孫兒。

　　光是說：「我父親是一位很好的基督徒，我又是在基督教家庭長大的。」仍是不夠，因這也不能使你成為神的兒女。

　　你本身要去經歷神，每一個屬祂的人都要親自經歷祂。你現在願接受祂嗎？你是否有這決定？

    聖經說：「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。因心裏相信，就可以稱義，口裏承認，就可以得救。」(羅10:10)

    接受耶穌作你個人救主的最好方法，就是低頭禱告，向神承認你的罪，以信心打開心門。相信祂，接受祂，祂的寶血就能洗淨你一切的罪。

　 　　如果這是你的決定，請你安靜這樣禱告：「親愛的天父，我願作個真信徒。我知道是我的罪使我與你隔絕，請赦免我。我相信耶穌在十字架上為我死，我雖未完 全明白，但我願藉著信心接受，我願作你的兒女，請進到我心中。主耶穌，使我現在成為你的兒女，我願永遠順服你，跟隨你。阿們！」

普遍的呼召

 

　　上帝召喚人來認識祂。祂藉著自己的創造(Creation)和一直以來的掌管護佑(Providence)向人「說話」。詩篇十九篇就反映了舊約詩人對這方面的意識，詩人說：

 

　　諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚他的作為。

　　天天發出言語，夜傳出知識。

　　沒有話語，沒有言詞，人也聽不到它們的聲音。

　　它們的聲音傳遍全地，它們的言語傳到地極，(詩19:1-4)

 

　　我並沒有意思要用這個論點來證明上帝的存在。若是單憑這段經文，就推伸到上帝存在這基本命題上，的確是強解了經文，脫離了詩人寫這段詩的原意。在寫這篇詩時，時人早已假設，讀者都承認上帝已經在歷史中向祂的百姓猶太人啟示過自己。而在這一基礎上，詩人另外還要宣告，同一位上帝、就是那位用言語和作為啟示過自己的上帝，正是那一位在諸天穹蒼中親筆署名的上帝。上帝向全人類發出的(述及祂的存在、祂的作為、祂的榮耀等)呼喚是超越語言和文化隔膜的。祂對祂自己屬性的啟示是刻劃在所有人的心裡的，無論是哪一族哪一方，也不論是古是今。保羅在羅1:20就講到這一點。上帝的永能和神性是顯明在所有人心裡的。縱使人墮落後被罪所玷汙扭曲，他裡頭的良心仍然可以為上帝作證，並且上帝刻在人心裡的律法，即使已經肢離破碎，卻仍然會有間歇性的功用(羅 2:12-16)。

 

　　上帝除了用這樣的方式向人類啟示祂自己，另外也要我們將十字架的信息遍傳萬邦。教會在每個時代、每個地區的責任就是要向每一個人傳講上帝。在基督裡，人類可以找到一切難題的答案，滿足他一切的需求。當初，主的門徒就需要順服並且傳遞這個從主而來的大使命－－往普天下去，向萬民宣講這福音訊息。凡信而受 洗的必要得救，不信的必被定罪。

 

　　這個救恩的邀請是在基督的福音裡是向全人類發出去的(徒2:38;17:30;太11:28-30)。但很明顯，並不是所有人都接收到了這個呼召。被召的人是有很多，但被「選上」的則很少。其實，這福音信息一宣講出來，不只是能夠使人心軟化歸向基督，同時也能夠使人更加心硬以致於拒絕福音所帶來的恩典。無論在舊約還是在新約，先知、使徒在他們的事奉中總是會同時遇到這兩種人的反應。於是你會發現，以賽亞先知和耶穌基督都講了同樣的話。(參賽 6:9-10;可4:12)。顯然，聖經用了同樣的詞彙，來形容這足以導致兩種不同結果的呼召。

聖靈的引導與抉擇的空間

 

  我們怎樣知道上帝的存在？不一定是從理性的推斷，當然我們也可以訴諸不同關於上帝存在的論證，並耶穌基督在歷史中的真實性，然而最切身的是經歷上帝透過聖靈的同在，人們對於靈恩的追求往往也是為了要經歷上帝的實在，在聖靈同在的事情上，一個信靠耶穌的人最先經歷的是聖靈給予新生命帶來的喜悅，並且在信主後突然出現對於罪惡的敏感性，證明了內住的聖靈是生命的靈，是聖潔的靈。除此以外，我們可以在生活中體驗聖靈引導的實在，這並非自我虛構的幻象或心理作用，乃是與位格聖靈在隱密處的心靈互動。

  人類做為被造的位格者處於特別的狀況，對於動物而言，牠們大部分的行動都被本能所決定了，我們雖然在牠們與同類嬉戲的互動中觀察到一點自由選擇的意味，但其餘生活內容的抉擇空間僅定義於生存需要的範圍。

  但就人類而言，因其超越性而產生極大的意義與價值領域，成為位格者的抉擇空間﹙capacity to choose﹚，因此要做合宜的決定有時候反而變成沉重的負擔，如何選擇甚麼才是最美好的決定不一定是純推理可以做到的，乃是需要智慧的判斷，就是在缺乏用以作決定的完整可靠數據的時候，仍然能夠從整體真理認識的背境前提下做到上好的選擇，當然我們得承認智慧也是聖靈所賜的，因為他是智慧的聖靈。不過聖靈有時候的帶領甚至超過智慧的運用，成為位格之間互動的確實明證。如何做最好的抉擇成為我們常問的問題，一般的「好」選擇可能有許多，但是最好的必屬少數，常常就只有一個，而「好」的最終也會與「最好」的為敵，因為在有限的時間與資源底下便產生了自然的排擠效應，當我們選了要做好的事之時便會失去做最好的事的機會。用對的方法在對的時候去做對的事就是聖靈引導的結果，常常超乎人性最好的自然判斷，因為聖靈參透萬事，必然幫助我們做最合宜的決定，目的是讓我們能夠完全實踐上帝所給予生命的呼召。

  對於如何經歷聖靈的引導而言，問題的關鍵不是在於我們通過甚麼「方法」，雖然也可以說明一定的過程，乃是在於我們成為甚麼樣的人，我們的「心靈狀態」是否已經準備好﹙inner disposition of readiness﹚去察覺，去聆聽聖靈微小的聲音。心靈狀態是位格者獨有的內在意向空間的處境﹙context of the inner intentional space﹚，直接間接影響位格者意向觸覺的敏銳度。正如馬太福音十三章1-23節耶穌在撒種比喻中所描述的狀況，人的內心世界的生態環境如何會影響真理的道種是否能夠順利在其中生根發展。從各種的跡象看來，這心靈的準備似乎是與生俱來的，小孩子的生命雖然有罪性的扭曲，但是起碼在心靈上是相對開放的，因 此耶穌要我們學習小孩子的純真，因為天國是屬於像他們一樣的人（太十八1-5，十九14），反而是當人長大後越來越複雜，被世俗所纏累，讓荊棘長滿在心田中。不過心田可以耕耘，心態可以培養，因此耶穌要我們已經長大的人仍然去「學習」小孩子的謙卑，學習是每時刻的抉擇與行動，靠著上帝恩典的能力，學習小孩的樣式可以改變心靈的環境。

存在主義角度的「信心」

 

  存在主義認為認識上帝必須在上帝的話中與上帝相遇。我們必須說「上帝的話」，而不能說「關於上帝的事」，否則我們就建構了一個新偶像。然而既然我們不能比較聖經的記載，並且確認上帝要告訴我們的事情，那麼存在主義的詮釋聖經又會不會相同的建構了另一個新的偶像呢？

  布特曼認為上帝是創造者與神聖者，但是這些字眼卻又是出於他的聖經傳統。照他的方法說到上帝，應該用下面的敘述：「我瞭解我自己是一個『擁有對上帝的存在』的受造物」。

  當布特曼被批評將上帝降低到主觀的存在時，他強調我們只能說「上帝是什麼」（that God is），而不能說「上帝像什麼」（what God is like）。有趣的是既然我們可以在存在的角度裡瞭解上帝，為什麼我們一點也不能知道上帝是什麼呢？基督徒在過去十幾世紀的討論中多少可以發現上帝的一些事情。假如我們否定這些成果，那是不是就等於承認我們所知道的一切有關上帝的事情都是幻覺？

  當人在決斷的時刻時，他就覺知到自己的存在。這聽來對基督徒回應基督的呼召有很大的鼓舞力量，但是值得討論。這樣的說法使得存在變成是斷斷續續，且不連續的。過去與將來被割裂開來。基督的呼召是持續的，而人的回應也是連續的。布特曼這樣的見解會不會將新約聖經中信心的穩定性消除了呢？

  存在是個別的，個人做決定並有得有失。布特曼對於個人自我理解的應用會有很大的困難。舉例來說，除了我們在「所能說上帝」的限制（the limit on what I can say of God）以外，這樣的說法顯然欠缺了社會倫理意義，以及最基本的對「教會」的強調。聖經說要愛我們的鄰舍，但是布特曼認為人必須獨處以免在群眾中失去對個人存在的覺知。要同時愛鄰舍又要同時保持孤立（isolated self）相當困難。雖然布特曼沒有忽略教會，但是他並沒有相對的給予教會在教義上最基本的強調（the minimal emphasis on the doctrine of chuch）。

  在新約聖經中，教會是宣講福音宣告的所在，信心也是透過所宣講的而產生。可是教會的肢體生活，信徒的相交，豈不也是福音的見證，並向世界宣告上帝的愛嗎？這樣的見證豈不也是出於信徒的前瞭解（pre-understanding）與自我理解嗎？若有人聽了福音願意接受，他聽到的是一個孤立的個人福音，或是在信心中有團契、信徒相交的福音呢？