2024年10月22日 星期二

基督的第二次降臨

 

 

1.       這將是個人的(使徒行傳1:8-11帖撒羅尼迦前書4:16)

l  使徒行傳1:8-11

1:8 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」

1:9 說了這話,他們正看的時候,他就被取上升,有一朵雲彩把他接去,便看不見他了。

1:10 當他往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人身穿白衣,站在旁邊,說:

1:11 「加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。」

l  帖撒羅尼迦前書4:16

因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有上帝的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。

2.       這將是可見的(啟示錄1:7、馬太福音24:30)

l  啟示錄1:7

看哪,他駕雲降臨!眾目要看見他,連刺他的人也要看見他;地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們!

l  馬太福音24:30

那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。

3.       這是可聽見的(帖撒羅尼迦前書4:16-17哥林多前書15:51-52)

l  帖撒羅尼迦前書4:16-17

4:16 因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有上帝的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。

4:17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。

l  哥林多前書15:51-52

15:51 我如今把一件奧祕的事告訴你們:我們不是都要睡覺,乃是都要改變,

15:52 就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。

4.       這是榮耀的(馬太福音24:27, 25:37)

l  馬太福音24:27

閃電從東邊發出,直照到西邊。人子降臨也要這樣。

5.       這是產生地震(啟示錄6:12-17)

l  啟示錄6:12-17

6:12 揭開第六印的時候,我又看見地大震動,日頭變黑像毛布,滿月變紅像血,

6:13 天上的星辰墜落於地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一樣。

6:14 天就挪移,好像書卷被捲起來;山嶺海島都被挪移離開本位。

6:15 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴裡,

6:16 向山和巖石說:「倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒;

6:17 因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?」

6.       義人死了必復活(帖撒羅尼迦前書4:16)

l  帖撒羅尼迦前書4:16

4:16 因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有上帝的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。

7.       義人生命必改變(哥林多前書15: 51)

l  哥林多前書15: 51

15:51 你們要注意這一件奧祕的事:我們並不是都要死,而是在一剎那、一眨眼間,最後的號角響的時候,都要改變。最後的號角一響,死人要復活而成為不朽壞的;我們也要改變。

8.       義人必聚集從四方(馬太福音24: 31)

l  馬太福音24: 31

24:31 他要差遣使者,用號筒的大聲,將他的選民,從四方(方:原文是風),從天這邊到天那邊,都招聚了來。

9.       義人必在空中與基督相遇(帖撒羅尼迦前書4:17)

l  帖撒羅尼迦前書4:17

4:17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。

10.  惡者必定會死(帖撒羅尼迦後書1:7-8)

l  帖撒羅尼迦後書1:7-8

1:7 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時,主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現,

1:8 要報應那不認識上帝和那不聽從我主耶穌福音的人。

2024年10月20日 星期日

為甚麼上帝允許我們受苦

 

 

 

l  上帝允許我們受苦是因為我們的罪 [羅馬書3:10-11, 23]

3:10 就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有。

3:11 沒有明白的;沒有尋求上帝的;

3:23 因為世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀;

l  上帝用苦難使我們聖化 [羅馬書5:3-5]

5:3 不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,

5:4 忍耐生老練,老練生盼望;

5:5 盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡。

l  受苦是由墮落產生 [羅馬書5:12]

這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。

l  我們必須有為基督受苦的準備  [彼得前書4:1]

基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。

l  透過受苦可以試驗我們對上帝的信心  [雅各書1:2-4]

1:2 我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;

1:3 因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐;

1:4 但忍耐也當成功,使你們成全,完備,毫無缺欠。

l  受苦可以使我們信仰更精進 [詩篇119:67,71]

119:67 我未受苦以先走迷了路,現在卻遵守你的話。

119:71 我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例。

2024年10月5日 星期六

西敏信條-自由意志之人靈魂的四重狀態

 1.上帝造人,把本性的自由賦予人的意志。這意志既不受強迫,不得不行善作惡;也不會因其本質而必然如此去行。人處於無罪狀態時,有自由和能力立志行事,得蒙上帝的悅納;但人本是可變的,所以他也可以從那狀態中墮落。

2.因墮落在罪中,要行與得救相關的屬靈的善事,人在意志上已經完全喪失了這樣的能力;因此,他既是屬乎血氣的人,心中完全與善為敵,死在罪中,所以,他無法靠他自己的力量歸正,也不能預備自己歸正。
3.當上帝使罪人歸正,把他遷移到恩典中時,就將他從與生俱來的罪的捆綁中釋放出來;又惟獨藉著上帝的恩典,使他能夠自由地立志並行屬靈的善事;然而,因他身上仍有殘餘的敗壞,所以,他既不完全,也不專一立志行善,還會定志行惡。
4.惟獨在得榮的狀態中,上帝使人的意志達于完全、不變的自由。那時,人的意志才能完全向善。
(註:因此,我們在地上靠著聖靈立志行善,並且認罪悔改,卻也不在不完美的世界中絕望,因為將盼望放在拯救主耶穌賜給我們的天堂。)

2024年8月17日 星期六

代贖的完全性

 (一)代贖

    代贖是一次完成的工作,並沒有任何我們的參與或貢獻。代贖對我們而言是客觀(objective)的,其執行不靠我們,且其發生的主觀(subjective)功效是以它的成就為前提。主觀的功效所以能在我們的悟性的意志上產生作用,是因為我們憑著信心認識這客觀事實的意義。

    代贖的成就絕對是歷史性的。代贖不是超越歷史的或與我們同時代的。誠祂是永恆的,又超越所有時間的條件與環境。祂與聖父、聖靈同時歷史的上帝。祂又是道成肉身的人子,被高舉至上帝的右邊。祂長達活著,祂既是從死復生的永活者,因此祂是代贖的功效、美善和能力的永久存在永久有效的化身。代贖是已完成的事件。這事件的真實性和重要性再沒有比使徒保羅更清楚地說明:「及至時候滿足,上帝就差遣祂的兒子,為女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人贖出來。」(加四4, 5)不論我們解釋「及至時候滿足」為上帝安排的時間的全部,或是餘下即尚未滿足的時間,我們都必須承認時間對上帝兒子道成肉身的使命是重要的。

(二)代贖的最後性

    在歷史性的辯論中,代贖的終極性曾被用來極力反對天主教有關彌撒的獻祭的教義。今天我們需要這樣的辯論以對抗天主教的褻瀆,正如在宗教改革時期一樣。代贖是一件已經完成了的工作,從來沒有重演過、也不可能重演。我們需要堅持這教義,是單單為了反對天主教,更是為了反對一個在更正教圈子盛行的觀點。這觀點是:「上帝擔當罪」是不能被限制在耶穌犧牲獻祭的歷史事件裡,這必須被看作是永恆的。代贖的工作藉耶穌基督的受難實現,而且它是永恆在天上、在上帝自己的生命裡:「一件永恆的代贖工作,有如上帝之生命般超越時間…並且當『犯罪』仍然存在、罪人仍待拯救時,它是繼續地進行著。」

    我們需要知道基督在天上的大祭司活動是繼續進行著的,也需要記得基督永遠是祂在地上獻祭的功效的具體化身。因著如此功效,祂實現了大祭司的天職。基於此原因,祂為祂的子民代求。新約聖經強調那贖罪和使人與上帝復和(比較來一3,九12:25-28)的獻祭在歷史上是一次完結的。忽略這一次完結的最後性就是誤解了代贖真正的意義。

    我們對代贖的定義必須基於聖經所言、而聖經所述的代贖是:榮耀的主一次完成了替代的順服、贖罪、挽回、復和和救贖;祂洗淨了人的罪,就坐在至高天至大者的右邊。

(三)代贖的獨特性

    聖經立場是獨有道成肉身的上帝兒子獻己為祭,不是三位一體中的聖父或聖靈,不是在被造等級的天使和人,獨有聖子一人犧牲了,用祂的血拯救我們歸上帝。我們不論從任何角度看基督的犧牲獻祭,都會發覺其獨特性是不可置疑的,好比祂的位格、使命和工作的獨特性是不可置疑一樣。除祂以外,還有誰是上帝與人合一的呢?除祂以外,誰是大祭司獻如此的祭?除祂以外,誰留出如此替代之血?除祂以外,誰成就永恆的救贖?一次為所有聖徒進入聖所?

(四)代贖內存的效能

    上帝的恩典賜下基督替我們受罪,基督自己的恩典使祂願意捨己。相信基督的工作引導父上帝發生仁愛和恩典的想法是完全錯誤的。「上帝既有豐富憐憫,因他愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過」來(弗二4, 5;比較約壹四9)。代贖是父上帝慈愛與恩典的預備,不過我們同樣需記著基督完成之工本身有內存的效能。足夠應付我們所有的罪帶來的困難,和上帝聖潔公義之要求。基督還了我們的罪債;祂背負並洗淨我們的罪。祂並不負出一個象徵性的代贖讓上帝收納,代替了全部的罪債。我們的罪債並非只取消而已,乃是清償了。基督既付出代贖,以求救贖人類,也就達成救贖。上帝對罪惡的一切懲罰和審判都落在基督身上。一言以蔽之,耶穌解決了我們的罪所帶來一切的嚴重困難,並「取得」了一切需要的恩典,引導和成全我們,得享上帝兒女自由的榮耀。

什麼是替代的救贖?

  

    “替代的救贖”指耶穌基督代替所有罪人而死的事實。經上講所有的人都是罪人(讀羅馬書39-18及羅馬書323)。罪的責罰是死。羅馬書623說:“因為罪的工價乃是死;惟有上帝的恩賜,在我們的主耶穌基督裡,乃是永生。”

    這節經文教導我們幾個方面。我們所有人都要死,為償還罪,我們將在地獄裡度過永生。死亡在經上講是一種“分離”。當然每個人都會死,但一些人會在天堂與主度過永生,而一些人則永遠生活在地獄裡。這裡講的死指在地獄裡的生活。這節經文教我們的第二件事是永生通過耶穌基督是可以實現的。這就是基督的替代救贖。

    耶穌被釘在十字架上替我們而死。因為我們罪性的生活,我們應該是那個死在十字架上的。但基督自己頂替我們的位置承受責罰。 “上帝使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為上帝的義”(哥林多後書521)。他做了我們的替代品,而那確是我們應得的。

    “他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治”(彼得前書224 。這裡我們又一次看到,耶穌自己承擔了我們犯下的罪,替我們付了代價。之後我們讀到幾節經文:“因基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到上帝面前。按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了”(彼得前書318)。這些經文不僅教導我們耶穌是我們的“替代品”,而且他是“救贖”,他還足了人類因罪而欠的債。

    另外一段關於“替代的救贖”是以賽亞書535。這節經文談到即將到來的基督要為我們的罪而死在十字架上,它講得很詳細,受難就像它預言的那樣發生了。當你讀的時候注意這些詞。 “哪知他為我們的過犯受害,他為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治”。注意這裡的取代作用。我們再次看到基督為我們付出的代價。

    我們自己無法償還罪的代價。即使我們能夠,就是通過受懲罰而被永遠投入到地獄。基督主動以上帝兒子的身份來到地上,耶穌基督,來償還我們的罪。因他為我們做的,我們現在不僅有機會將罪赦免,而且有機會跟上帝共度永生。要成全這一切我們必須相信基督為我們死在十架上。我們無法拯救自己;我們需要一位替我們贖罪的。