埃米爾·卜仁納（Emil Brunner）的啟示論

 

📖 「上帝，既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。」（希伯來書 1:1-2）
📖 「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」（約翰福音 1:1）

🔹 埃米爾·卜仁納（Emil Brunner, 1889-1966） 是 20 世紀瑞士著名的新正統神學家（Neo-Orthodox Theology），與卡爾·巴特（Karl Barth） 同時期，卻在啟示論上有不同觀點。
🔹 他的啟示論強調「關係性的啟示」（Relational Revelation）與「個人回應」（Personal Response）。
🔹 主要作品：《自然與恩典》（Nature and Grace）、《真理如相遇》（Truth as Encounter）。

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一、啟示的本質：啟示是一種「相遇」（Revelation as Encounter）

✅ 卜仁納認為，啟示不是一組概念或教義，而是「上帝與人的相遇」（encounter）。
✅ 啟示不是純粹的信息，而是上帝的自我顯明，透過與人的關係來發生。

📖 「啟示是上帝親自向人顯現，使人進入與祂的關係。」（卜仁納，《真理如相遇》）

卜仁納 vs. 巴特：啟示是可理解的嗎？

• 巴特（Barth）： 認為上帝是完全超越的，只有透過基督才能被認識。
• 卜仁納（Brunner）： 認為上帝雖然是超越的，但仍然在某種程度上可以被人的理性理解，並且啟示透過「關係」發生，而不是僅僅透過基督的啟示。

👉 應用： 啟示不僅僅是神學概念，而是我們與上帝的個人相遇。真正的信仰來自於我們對上帝啟示的回應，而不是單單學習教義。

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二、一般啟示與特殊啟示（General & Special Revelation）

📖 「上帝的永能和神性是明明可知的... 叫人無可推諉。」（羅馬書 1:20）
📖 「道成了肉身，住在我們中間。」（約翰福音 1:14）

1. 一般啟示（General Revelation）：上帝在自然界的顯明

✅ 卜仁納不同於巴特，他認為人可以透過自然與理性部分認識上帝的存在。
✅ 雖然人因罪墮落，但上帝仍然透過自然界與人心內的良知來啟示自己。
✅ 這與加爾文的「上帝的意識（Sensus Divinitatis）」類似，即人內心天然有對上帝的認識。

💡 卜仁納 vs. 巴特的分歧

• 巴特認為： 由於人的罪性，沒有任何一般啟示能帶來真正的認識，唯有基督的啟示才是真正的啟示。
• 卜仁納認為： 雖然人的罪影響了對上帝的認識，但人仍能部分理解上帝的存在，只是無法認識救恩。

👉 應用： 自然界可以幫助我們認識上帝的存在，但我們仍然需要基督的啟示來真正認識上帝的救恩。

2. 特殊啟示（Special Revelation）：基督與聖經

✅ 基督是上帝最終的啟示，唯有透過基督，人才能與上帝建立關係。
✅ 聖經是上帝的話語，但它的最終目的是指向基督。

📖 「基督是上帝的話語，聖經是見證祂的記錄。」（卜仁納）

💡 聖經的重要性：

• 聖經不是純粹的歷史書，而是上帝啟示的一部分。
• 當我們讀聖經時，真正的啟示發生在我們與基督的相遇，而不是對文字的研究。

👉 應用： 讀聖經不只是為了獲得知識，而是要與基督建立真正的關係。

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三、信仰與理性的關係（Faith & Reason）

📖 「你們要常常預備好，回答各人心中盼望的緣由。」（彼得前書 3:15）

✅ 卜仁納不像巴特完全否定理性，他認為信仰與理性可以互補。
✅ 理性可以幫助人認識一般啟示，但不能帶來救恩。
✅ 信仰是對上帝啟示的回應，而不是對神學概念的理解。

💡 信仰如何運作？

• 啟示發生時，人需要用信心回應，這種信心不是來自人自己，而是來自上帝的恩典。
• 信仰不是盲目的，而是有理性的基礎，但不能完全依靠理性。

👉 應用： 我們應該用信心回應上帝的啟示，但同時也要用理性來思考與解釋我們的信仰。

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四、啟示的目的：建立關係，而非知識

📖 「我們愛，因為上帝先愛我們。」（約翰一書 4:19）

✅ 卜仁納強調，上帝的啟示不是為了傳遞知識，而是為了建立關係。
✅ 真正的啟示發生在「個人與上帝的相遇」，這是一種活生生的經歷，而不是神學概念的學習。
✅ 信仰不是接受一套理論，而是進入與上帝的關係。

💡 對我們的影響：

• 我們的信仰不能只是「知道」，而是要「經歷」。
• 我們讀聖經、禱告，不是為了獲取更多神學知識，而是為了更深地認識上帝。

👉 應用： 我們應該把信仰視為一種關係，而不是單單一種知識體系。

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五、總結與應用：卜仁納的啟示論對我們的影響

📌 核心觀點：
✅ 啟示是上帝與人的相遇（Encounter），而非純粹的知識傳遞。
✅ 一般啟示（自然界與良知）可以幫助人認識上帝的存在，但不能帶來救恩。
✅ 特殊啟示（基督與聖經）是上帝救贖的完全顯明，帶來真正的認識。
✅ 信仰與理性可以互補，理性可以幫助人理解啟示，但不能成為信仰的根基。
✅ 啟示的目的是建立與上帝的關係，而不是獲得知識。

📌 應用挑戰：
1️⃣ 我是否把信仰當作一種個人經歷，而不只是神學概念？
2️⃣ 我是否在日常生活中回應上帝的啟示，進入與祂的關係？
3️⃣ 當我讀聖經時，我是否讓它成為與上帝相遇的機會，而不只是學習的工具？

🙏 願我們在上帝的啟示中成長，透過基督與上帝建立真正的關係！

 

卡爾·巴特的啟示論（Karl Barth’s Doctrine of Revelation）

 

📖 「上帝，既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。」（希伯來書 1:1-2）
📖 「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」（約翰福音 1:1）

🔹 卡爾·巴特（Karl Barth, 1886-1968） 是 20 世紀最具影響力的基督教神學家之一，也是新正統神學（Neo-Orthodoxy）的奠基者。他的神學思想是對自由派神學（Liberal Theology）的回應，並強調上帝的啟示完全來自祂的主動行動，而非人類理性或宗教經驗的結果。
🔹 他的啟示論主要建立在「基督是上帝唯一的啟示」、「上帝的啟示是主動的」、「聖經見證啟示，但本身不是啟示」以及「聖靈的工作」等核心概念上。
🔹 主要著作：《教義學》（Church Dogmatics），特別在第一卷 I/1 The Doctrine of the Word of God 中，他詳細探討了啟示的問題。

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一、啟示的核心：唯獨基督（Solus Christus）——上帝的啟示是主動的

📖 「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面。」（歌羅西書 2:9）
📖 「沒有人見過上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約翰福音 1:18）

✅ 巴特強調，上帝的啟示是上帝的主動行動（God’s Self-revelation），不是人類尋找上帝的結果。
✅ 耶穌基督是上帝唯一、完全且最終的啟示，因為唯有基督真正顯明了上帝的本性。
✅ 上帝的啟示不是一種概念或道德原則，而是一個活生生的位格——耶穌基督。

1. 巴特如何反駁自由派神學？

🔹 自由派神學（Liberal Theology） 認為啟示是人類透過理性或宗教經驗所發現的神聖真理，例如：

• 人可以透過歷史研究發現上帝的作為。
• 人可以透過宗教經驗來認識上帝。
• 聖經是人類對上帝的經驗記錄，而非上帝本身的話語。

🔹 巴特強烈反對這種觀點，認為：

• 上帝是完全超越（transcendent）的，人無法靠自己的努力來發現祂。
• 唯有當上帝選擇向人啟示自己時，人才能真正認識祂。
• 任何人為的嘗試（如理性或宗教經驗）都無法成為啟示的來源。

💡 巴特的關鍵觀點：

• 啟示是「從上到下」的（God’s Initiative），不是「從下到上」的（Human Initiative）。
• 我們不能「擁有」上帝的啟示，因為上帝的啟示是祂的自由行動，只有祂自己能決定何時何地向人顯明自己。

👉 應用： 我們不能靠人的理性或宗教經驗來尋找上帝，因為啟示完全來自上帝的主動恩典，唯有基督是真正的啟示。

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二、聖經與啟示的關係：聖經見證啟示，但本身不是啟示

📖 「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」（約翰福音 5:39）
📖 「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。」（提摩太後書 3:16）

✅ 巴特強調，聖經本身不是啟示，而是啟示的見證（Witness to Revelation）。
✅ 啟示是基督自己，而聖經是指向基督的見證，當聖經被宣講時，它才成為上帝話語的媒介。

💡 巴特的「上帝的話語三重形式」（The Threefold Form of the Word of God）：
1️⃣ 耶穌基督（The Word Revealed） —— 基督是上帝最終的話語，啟示本身。
2️⃣ 聖經（The Word Written） —— 聖經是對基督啟示的記錄，但不是啟示本身。
3️⃣ 宣講的福音（The Word Proclaimed） —— 當聖經被正確傳講時，聖靈使其成為上帝活潑的話語。

👉 應用： 我們不能將聖經當作神聖的「魔法書」，而是要透過基督的角度來解讀聖經，讓聖靈使其成為活潑的話語。

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三、聖靈的工作：啟示的內在見證（Internal Witness of the Holy Spirit）

📖 「聖靈要引導你們進入一切的真理。」（約翰福音 16:13）

✅ 巴特認為，人不能靠自己的理性理解啟示，必須依靠聖靈的工作。
✅ 當聖經被宣講時，唯有聖靈能使人真正領受啟示，並確信基督就是上帝的話語。
✅ 聖靈的內在見證（The Internal Witness of the Holy Spirit）使信徒能夠明白聖經的真理，並確信它是上帝的話語。

💡 關鍵觀點：

• 啟示不是一個可以被「掌控」的知識，而是一種發生在信徒生命中的事件（event）。
• 啟示不是靜態的，而是動態的，當聖經被宣講、當聖靈動工時，上帝的話語才真正臨到人心。

👉 應用： 我們需要倚靠聖靈來幫助我們理解上帝的啟示，不能只依賴學術或理性分析。

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四、總結與應用：巴特的啟示論對我們的影響

📌 核心觀點：
✅ 唯獨基督（Solus Christus）——基督是上帝唯一且最終的啟示。
✅ 啟示是上帝的主動行動（God’s Initiative），人無法靠自己尋找上帝。
✅ 聖經是啟示的見證，但本身不是啟示，只有當聖靈動工時，聖經才成為上帝的話語。
✅ 啟示是一個事件（Event），不是靜態的知識，而是發生在人心中的神聖行動。

📌 應用挑戰：
1️⃣ 我是否相信唯獨基督是上帝的啟示，還是尋求額外的「神秘啟示」？
2️⃣ 當我讀聖經時，我是否依靠聖靈來幫助我理解，而不是只用學術方法？
3️⃣ 我是否相信上帝的啟示是祂的主動恩典，而不是我的努力所能獲得的？

🙏 願我們在上帝的啟示中成長，持守基督，並靠著聖靈更深地認識上帝的話語！