1． 維持教會的紀律
「上帝不是叫人混亂，乃是叫人安靜」。（哥林多前書十四章三十三節）
所以他願意「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」（哥林多前書十四:40）
上帝賦與教會的管制權，乃有兩種︰一為厲行基督的律法；二為擬訂教會的教規。
（1） 厲行基督的律法
這乃是實施主耶穌基督為教會所頒佈的各種律法。關於這點，天主教會與基督教會乃有一個重大的不同。前者認為他們制定這種律法，實際上，乃是對於良心的束縛。後者則否認天主教這種權威，但仍保持實 施教會 君王—基督律法之權。他們認為此乃根據主耶穌的權威，他們僅有治理的或陳訴的權能，除了主所許可或制裁的以外，他們不再用其他譴責之權。他們認為強制乃牴觸這種權能的本質，不會產生任何屬靈的益處。而且所有教會的會友也有若干程度的權能。
羅馬書十五章十四節說︰「弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。」
歌羅西書三章十六節說︰「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。」
帖撒羅尼迦前書五章十一節說︰「所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」
但是對於教會的職事們，則賦與他們更高度的權能。
約翰福音二十一章十五至十七節說︰「耶穌對西門彼得說︰『約翰的兒子西門，你愛我比
這些更深嗎？』彼得說︰『主阿，是的，你知道我愛你。』耶穌對他說︰『你喂養我的小羊。』耶穌第二次又對他說︰『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說︰
『主阿，是的，你知道我愛你。』耶穌說︰『你牧養我的羊。』第三次對他說︰『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說︰『你愛我嗎？』就憂
愁，對耶穌說︰『主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。』耶穌說︰『你喂養我的羊。』」
使徒行傳二十章二十八節說︰「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝的教會，就是他用自己血所買來的。」
彼得前書五章二節說︰「務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」
維持教會紀律之權能，應照哥林多後書一章二十四節；和彼得前書五章四節（並參上引五2）表達出來︰「我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住」；「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」
（2） 擬訂教會的教規
教會因為有許多特殊事件，有擬訂各種章程與法規的需要。這些法規，並非新的律法，而乃為對已有的律法作適切的規章與實施。例如制訂明確的教訓，訂定擔任教會職務應具的條件；規定崇拜聚會的儀式；以及確訂執行紀律的方式等。關於崇拜聚會的一般原則，在聖經裡也有規定。
約翰福音四章二十三節說︰「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（並參林前一一17一33，一四33、40）「上帝不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」哥林多前書十六章二節︰「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著。」歌羅西書三章十六節（見上引）。
不過關於崇拜聚會的方式，在細節上各教會可以自由斟酌，並非完全呆板。他們可因環境的不同，因地制宜；但是公共崇拜聚會的目的，乃在造就聖徒，並且為主作好的見證。而教會一切的規章，雖可因地制宜，卻是絕不可違反主的律法。
2． 維持聖潔的生活
維持教會聖潔主權，可分兩面來說︰一為接納那些經過考驗合格的人；二為開除那些生活失檢，品德敗壞之人。
（1） 維持聖潔生活之經訓
以色列人無意中誤犯的罪行，可用獻祭為之贖罪；但是對那些故意犯罪作惡之人，則須加處罰而把他治死。
主耶穌基督把這權柄賦與使徒與一般教會，他們可以捆綁或釋放，准許或不許，赦免或留
下。他在馬太福音十六章十九節說︰「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」他又在馬太福音
十八章十八節說︰「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
約翰福音二十章二十三節，主在復活以後對門徒說︰「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
教會所以能夠施行這種權能，乃是唯獨因為主耶穌基督賜給了他們。聖經裡面關於這種權能的施行，有如下的經文︰哥林多前書五章二、五、七、十三節說︰「你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。……要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救……。你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們踰越節的羔羊基督已經被殺獻祭了……。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」
帖撒羅尼迦後書三章十四至十五節說︰「若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧；但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。」
提摩太前書一章二十節說︰「其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了。」
提多書三章十節說︰「分門結黨的人，警戒過 一兩 次，就要棄絕他。」
（2） 維持聖潔生活之目的
維持教會的紀律，乃有兩重的目的。其一，藉著接納與開除會友，施行基督的律法，能發生實際的果效。其二，藉著遵行基督的律法，使教會會友的靈命得到造就長進。兩者的目的都是要使基督教會達到一個更高的目的，就是維持聖潔的生活。
（3） 維持聖潔生活之執事
維持教會聖潔的生活，雖然教會一般的會友，都關懷參與，但通常都由教會執事們負責處理，尤其在案情嚴重須加譴責之時。
哥林多前書五章，使徒保羅風聞他們中間有淫亂的事，而且那樣的淫亂，連外邦人中也沒
有，保羅身子雖不在他們那裡，心卻在他們那裡，好像親自與他們同在，就已判斷了行這事的人；就奉主耶穌的名並用主耶穌的權柄，要把這樣的人交給撒但，敗壞
他們的肉體，使他們的靈魂在主耶穌的日子可以得救。並且再「寫信給他們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索
的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可……。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」
馬太福音十八章十七節說︰「若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」
哥林多前書五章十三節說︰「你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」
提多書三章十至十一節說︰「分門結黨的人，警戒過 一兩 次，就要棄絕他；因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去作。」
但是倘使罪人誠願認罪，表示他們真切悔改，則總可准他恢復原有的地位。保羅在哥林多
後書二章五至十節說︰「若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。這樣的人受了眾人的責罰，也就夠了；倒不如
赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。
你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的。」
（4） 維持聖潔生活之必要
此於聖經乃有很多明訓。例如馬太福音十八章十五至十八節說︰「倘若你的弟兄得罪你，
你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶 一兩
個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。我實在告訴你們，凡你們在地上所
捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
羅馬書十六章十七至十九節說︰「……那些離間你們，叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。」
哥林多前書五章二、九至十三節（見上引）。哥林多後書二章五至十節（見上引）。帖撒羅尼迦後書三章六節說︰「我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。」
現
在有一種趨勢，教會的紀律鬆散，對於犯罪的會友，充其量乃僅能加以勸勉或與其個別接觸，至若禁止參加教會，則避而不談。但是教會乃是一個偉大的宣道機構，
聖徒共聚的總會，自當不容公開犯罪的人留在裡面，作教會「害群之馬」。罪人如果不悔改，努力奮發，追求聖潔，共圖維持教會聖潔的生活，則不能在神聖的教會
裡面有其立足之餘地。
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