上帝救贖計劃的認識

       上 帝用其無限的智慧，及其無比的大能，創造了這個偉大的世界，上帝對這個世界，必有其預定的計劃。如果不信上帝有預定的計劃，則實有悖事理的常情。即如普通 的凡人，其所作所為，亦必早為之計，胸有成竹；如果徒憑心血來潮，感情衝動，不顧前後，輕率從事，必然必被視為愚妄之徒，無人信託。
如果不信上帝對於其創造的世界，乃有其預定的計劃，則寧有此理。世人儘管於理論上，頭腦裡，在其口頭上，不信「預定論」；但照上述的尋常的事理而言，其實都是事實上的「預定論者」。如史密斯氏（E. W. Smith）說︰「一個智慧人，對其所要做的事，必預先想到其結局，先有成竹在胸，用最妥善的方法，以期達成其任務。雖人知有限，仍必竭盡其所知所能，照共預定的計劃，希獲圓滿的後果。」
    聖經教訓我們︰天父眷顧護佑祂的子民，無微不至，甚至「你們的頭髮，也都被數過」（太一○30）。所以上帝的計劃，乃是無所不包的。上帝既是全知全能的，則祂的計劃，也是分毫不差的；祂在人類歷史的行程中，隨時隨地在引導我們，要達到祂預定的最後的目標。
          伯拉糾派乃否認上帝的計劃；阿敏念派說︰上帝有一個普通計劃，但並非特殊的；加爾文主義者則認為上帝乃有一种放諸四海而皆準，俟諸萬世而不移的明確的計劃。神學家懷菲德（Dr．Benjamin  B. Warfield）說︰「聖經裡面，所講的上帝的計劃，其廣大，則無所不包，適應到世上萬事；其精微，則毫釐不差，對每一發生的事，無不顧及，都能適切。無所不知的萬國萬民的上帝，當他施展其永世的計劃之時，對無論何處所發生的事，都能完全相應，適切配合，絲毫無誤。……此乃舊約新約的歷史哲學和宇宙觀，此與上帝絕對的天命，目的和計劃，當其依時推演實現之時，乃完全符合。」
       此非僅指世界的大事，甚至世人犯罪的行為，也在上帝的計劃意料之中，無論何事，要在何處發生，上帝已預先知道︰無論其為禍為福，都在上帝掌管之中，最後要成就祂的榮耀。
       主耶穌被釘十架，也有上帝預定的旨意，使徒行傳二章二十三至二十四節說︰「他既按著上帝的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。上帝卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。」（並參徒四25一28）
上帝救贖的計劃，並非因為人類犯罪墮落，令祂失望，在這種失敗的情況之下，想出權宜之計，以謀補救；而實乃「是照上帝從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。」（弗三11）
「基督在創世以前是預先被上帝知道的，卻在這末世才為你們顯現。」（彼前一20）
祂被釘十架，為世人流血贖罪，乃為上帝預定的計劃。我們得蒙救贖，乃因「上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」（弗一4）
「上帝……以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。」（提後一9）
       聖經裡面對於「救贖的天則」（economy  of  redemption）以及上帝救世計劃的目的，乃有全備的啟示。他要「照他自己所預定的美意，……照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」（弗一9－10）
這也稱為「歷代以來隱藏在創造萬物之上帝裡的奧秘，是如何安排的，為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知上帝百般的智慧。這是照上帝從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。」（弗三9一11）
       上 帝對於世界外表的工作既有確定的計劃，當然我們也可用以適應到道德和屬靈的世界。在萬物之上，則為人類，賦予超越其他動物的權能，使他可以與上帝相交。上 帝為人類命運所做的工作，乃照他預定的計劃。聖經指示我們，上帝照祂的安排的恩典，祂不但從起初看到末後的事，且照祂的旨意和計劃，使祂一切所作的，要實 現他永遠的目的。
       上 帝對於救贖世人，既有此種永遠的計劃，所以人類最重大的要事，便是要對祂救贖的計劃，有正確的認識。譬如機器，倘使我們對其複雜的構造完全無知，當然我們 不會懂，也不會運用。同理，倘使我們對於救贖計劃，及其目的，完全茫然，或是誤解其目的，則我們的見解，必然錯誤。倘使上帝的創造和救贖的目的，乃為最大 的幸福，也是為上帝的榮耀，則基督教的性質將因此完全不同。同理，倘使救贖的目的乃是使上帝的子民確定得救，則乃合於奧古斯丁的道理；倘使其目的，乃在使 眾人都有得救的可能，則將為一種偏差的道理。