1． 超凡醫治等異能
當主耶穌基督差遣他的使徒和七十個門徒出發的時候，不但吩咐他們傳揚福音，並且賜給他們趕鬼以及醫治一切疾病之能。
馬太福音十章一、八節說︰「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症……，醫治病人，叫死人復活，叫長大麻瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。」
馬可福音三章十三至十五節說︰「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到他那裡，他就設立十二個人，要他們常與自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。」
路加福音九章一至二節，十章九、十七節說︰「耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力權柄，製伏一切的鬼，醫治各樣的病……。要醫治那城裡的病人，對他們說︰『上帝的國臨近你們了。』……那七十個人歡歡喜喜的回來，說︰『主阿﹗因你的名，就是鬼也服了我們。』」
在初期教會的時候，有些信徒有醫病的恩賜，且能施行神蹟。馬可福音十六章十五至二十節說︰「他又對他們說︰『你們往普天下去，傳福音給萬民聽……。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在上帝的右邊。門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，証實所傳的道。」
哥林多前書十二章九至十節說︰「……還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能翻方言。」
但
是這種異常的情況，不久就變成尋常的情況，教會就用平常的方法，施展他們的事工。聖經裡面沒有經文明顯的講到這種初期教會超凡的醫病趕鬼，行神蹟異能的
事，要在歷世歷代一直繼續下去。聖經裡面所記載的各種神蹟以及超凡的事象，乃是用來作為上帝特殊啟示的標記與憑証，而其本身也構成上帝一部分的啟示，有些
人因此說︰等到特殊啟示完成了以後，這些神蹟就要停止。但這不能一概而論，因為上帝施行神蹟乃有其計劃和時期。用最簡單的方式講，神蹟可分五個時期︰
（1）為以色列選民出埃及，並由摩西與約書亞的領導，在巴勒斯坦的建國工作時，其主要神蹟，乃為雲柱、火柱，天降嗎哪，打開紅海，約但河水立起成壘、成為乾地等。
（2）在以利亞與以利沙先知時代，對巴力邪教之生死爭戰，其主要神蹟，乃為真神降火顯現，巴力假先知被殺，以及斧頭浮起，死人復活等。
（3）在巴比倫被擄時代；耶和華真神對外邦邪神所顯無比的權能。其主要神蹟，乃為但以理在獅子坑，他三個朋友在火窟裡，都絲毫不受傷害。
（4）
主耶穌及其門徒在世上建立基督教會時所行的各種神蹟。其中如醫病的神蹟，僅就四福音說，凡三十五至四十次，還有少數記在使徒行傳。此外還時有提到一般神奇
力量的表現。這更可使我們想像到，聖經裡面所記的神蹟，僅為少數的例子。誠如約翰福音二十一章二十五節說︰「耶穌所行的事還有許多；若是一一的都寫出來，
我想，所寫的書，就是世界也容不下了。」
（5）除此以外，還有末世的神蹟，就是主耶穌榮耀再臨，死人復活，救恩完成，新天新地，「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨」（太二四30）。「但我們照他的應許，盼望新天新地」（彼後三13）。
至於醫病的神蹟，我們應當注意三點︰
（1）所謂疾病，必須是實的，不是想像的；
（2）關於醫治，也必是真實的，並非想像的或假作以為醫治（有些病人，或因感情用事，或為討對方喜悅，往往假稱已得醫治）；
（3）神蹟的醫治必完全出自超凡的力量，不可借助其他心理或築物的力量。
2． 救苦濟難之德行
因為主耶穌基督仁慈的愛心，他總是為窮苦之人預備食用之品。他暗示門徒，「常有窮人和你們同在，要向他們行善。」（參太二六11 ；可一四7）
聖經訓示我們，「因為（當時）人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前；照各人所需用的，分給各人。」所以「內中也沒有一個缺乏的。」（參徒四34一35）
「那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說︰『我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。』」
所以就從他們「中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人。」「派他們管理這事。」他們就「專心以祈禱傳道為事」，「大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心。聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿、並……尼哥拉」（參徒六1一6；並參五6、10）。
這些乃是以後教會執事的先驅。執事和女執事在聖經裡乃一再提及（參羅一六1；腓一1；提前三8一12）。
新約裡面乃有很多經文，激勵聖徒，要慷慨奉獻，救苦濟難。
使徒行傳二十章三十五節說︰「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說︰『施比受更為有福。』」
哥林多前書十六章一至二節說︰「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著」。
哥林多後書九章一、二、六、七、十二至十五節說︰「論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們，因為我知道你們樂意的心……。『少種的少收，多種的多收』……，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的……。
因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝上帝。他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督，順服他的福音，多多的捐錢給他們和眾
人，便將榮耀歸與上帝。他們也因上帝極大的恩賜顯在你們心裡，就切切的想念你們，為你們祈禱。感謝上帝，因他有說不盡的恩賜﹗」
加拉太書二章十節，六章十節，保羅說︰「只是願意我們記念窮人，這也是我本來熱心去行的。」「所以有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」
以弗所書四章二十八節說︰「……總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。」
提摩太前書五章十、十六節說︰「又有行善的名聲……接待遠人，……救濟遭難的人，竭力行各樣善事。……使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。」
雅各書二章十五至十六節、一章二十七節說︰「看顧在患難中的孤兒寡婦。」「若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺乏了日用的飲食；你們中間有人對他們說︰『平平安安的去吧﹗願你們穿得暖，吃得飽；』卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」
約翰壹書三章十七至十八節說︰「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裡面呢？……我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」
教
會對於這些事，乃責無旁貸，教會的執事就是教會關於慈惠事工的職員。他們一方面要策劃籌募所需的經費。同時還要負責保管這些募集的經費，作妥善的分配。可
是他們的任務，並非僅限於物質方面，他們對於那些貧苦的人，還要加以教導與安慰，使那些受惠的人，不是徒受物質上的幫助，更要使他們得到造就，人生的意境
根本轉變而提高，否則將反而使那些貧苦的人發生一種依賴之心。此不但無益於受惠之人，且復有損社會，增加社會的負擔；尤且違反聖經的教訓──「總要勞力，親手作正經事」（弗四28）。
所以教會執事在他們履行他們慈惠任務的時候，乃有雙重的使命，不僅要在消極方面救人的苦難，並且還要在積極方面，用屬靈的道理，勸勉那些窮苦之人。
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