復活是新約聖經中的重要主題，也是基督信仰終極性的教義，在使徒信經、尼西亞信經這兩大信經中，最終揭舉此教義的重要性。使徒保羅鄭重宣告：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」不只如此，基督若沒有復活，「明顯我們是為上帝妄作見證的，因我們見證上帝是叫基督復活了。」保羅下結論提醒我們：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」基督從死裡復活，乃「成為睡了之人初熟的果子」（哥林多前書15章14～20節）。基督徒之所以是基督徒，是因我們信耶穌基督是上帝之子，是我們的救贖主，且信祂從死裡復活，我們信且以此來向世界見證。
一般來說，「復活」是指已死的人再活過來，像拿因城寡婦之子、管會堂的睚魯的12歲獨生女兒、伯大尼的拉撒路等，福音書的作者見證他們死了，主耶穌靠上帝的大能使他們復活。基督信仰拒絕撒都該人的信仰，相信死人復活的生命真理，更相信耶穌基督是復活的主，早期建立的基督教會，所宣揚、見證的是耶穌基督的復活。這一信仰真理是指死人復活乃上帝的大能作為，主耶穌是令人復活的主，而祂自己的生命也從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。基督信仰若未顧及此層面，便僅止於世間一般勸人為善的宗教和一種人生哲學而已。
超越生死的限制，才是基督信仰大能的可信之處。否則，基督徒和所有宗教信徒一樣，仍在罪中滅亡，只是在今生有個宗教信仰依靠。這對保羅而言，「就算比眾人更可憐」。保羅在成為基督徒前是猶太教徒、法利賽人，他不缺信仰，也信獨一真神、啟示的宗教。然而，「若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！」保羅相當理性平穩地看待復活的信仰一事。
路加福音曾出現一種對復活的比喻，在浪子的故事中，有一種類似復活的文學描述：「這個兒子是死而復活，失而復得的。」（路加福音15章24、32節）。《使徒信經》則強調我們信「肉體的復活」、「我們期望死人復活」；保羅很清楚告訴信徒「復活的是靈性的身體」（哥林多前書15章44節）。他要告訴信徒一件奧祕的事，是死人要復活成為不朽的，我們都要改變（51～52節）。改變是此中的關鍵，血氣的、屬地的，要成為屬天、屬靈的，死的毒鉤因基督的復活而權勢不再。
保羅為我們指出「屬靈」、「靈性」的境界和轉變的過程，此過程是基督徒藉基督得勝的屬靈經歷。對於何謂靈修、屬靈、靈性，使徒保羅以他的經驗和我們分享，一般宗教的靈修是指一種修持、讀經、祈禱、安靜，幾乎世界宗教包括保羅所屬的猶太教，對靈修的認識和教導大概皆是如此。猶太教徒當然向上帝祈禱，詩篇教導以色列百姓要安靜等候、平靜安穩。一般來說，猶太教徒熟悉、可背誦摩西五經，且態度基本上是敬虔的。這些靈修態度和經驗，猶太教徒並不缺乏，但保羅的屬靈經驗讓我們驚覺，他在基督裡的體驗，讓他區分了屬血氣、屬地與屬靈、屬天的不同。他告訴我們，基督徒在基督裡領受的啟示、受提升，復活的主在他生命中的教導，和使徒約翰在約翰福音中一再強調的「在基督裡」、「我在父內、父在我內」，及約翰書信所講述的聖神「恩膏」的經歷，讓我們對基督徒的靈性有一種不同的感受。
基督徒的靈修，從新約中的見證可以發現，那是聖神奇妙的作為和帶領。基督徒的信仰不僅是有神論（Theism），我們是在信仰生活中體會到三一真神在我們生命中奇妙的扶持，阿爸天父像母親般恩慈，救主耶穌如長兄、朋友般施予恩惠，聖靈溫柔的光照引導，不斷修正內在生命，提升我們和祂的關係，不叫我們沉淪，呼喚我們警醒覺悟。
復活的主和使徒彼得、約翰、保羅等都有過深度的對話，他們也都為此見證，在靈裡可以大大經歷那內在的真實改變，使他們的生命得以超越今生今世的限制和觀點。如果我們將新約聖經所記載的內容，除掉復活後的那些屬靈見證，所剩的只有四福音中耶穌的生平，且因缺乏復活後生命的光照，福音書的內容便顯得平淡無味，和釋迦牟尼、穆罕默德、道教神仙、印度教中的神話相較，也會相形可憐。
保羅從自己在希臘、羅馬宗教和猶太教的經驗，深知基督徒的生命和其他宗教差別何在，深知基督徒「在基督內」所體驗的生命，和非基督徒不同在哪裡！使徒彼得和約翰早前是猶太教的成員，他們對羅馬的宗教多少有些概念，成為基督徒後，尤其經歷聖靈的充滿同在，他們在靈裡的豐富讓他們對屬靈的事敏銳，使徒約翰更提出信徒要能辨別諸靈，這是一項屬靈細緻的功夫了。
保羅和約翰都為我們指出，信徒生命中有屬肉體和屬靈不同的層面和課題，他們都強調「在基督裡」的意義。使徒約翰記下，在湖邊復活的主向彼得顯現，和他對話，主三次問彼得：「你愛我嗎？」此生命課題讓彼得反省，可擁有愛的生命？怎樣擁有呢？愛得深、愛得夠嗎？面對復活的主時，彼得親身經歷到「主活著」！不但活著，主親自來到彼得面前，親近他、幫助他解決生命的難題。復活的主也向在大馬色途中的保羅顯現，用希伯來話和保羅說話。彼得三次出賣主，保羅則迫害基督的教會，這樣的分子沒被主打入「黑五類」，這樣的人祂也救贖，復活的主向他們顯現，重建他們屬靈的生命，使他們生命不致迷失方向。
不是彼得、保羅有能耐見復活的主，是復活的主施憐憫、恩慈來到他們偏差的生命中，引領他們回轉。不論在主被埋葬的墳墓、以馬忤斯的路上、重操舊業的湖畔、門徒聚集躲避的耶路撒冷樓房，或在大馬色途中，復活的耶穌都主動來到信徒當中，向他們說話，要門徒們領受聖神，並指出未來當行的異象。
耶穌基督的復活，是主自己主動來到信徒生命中，讓門徒從不信走向信，明白了上帝大能彰顯的事實，體會到祂的臨在。復活的主向門徒們表示，復活的生命不是魂，有肉體，可與門徒交談，可以吃東西、不受門窗限制自由出入。復活的主帶給門徒的乃是驚喜、平安、盼望，使他們感受到溫暖和祂那無盡的愛。初代教會因這些共同的經歷，宣告對復活的堅信，因為此一屬靈經歷，使喪志、失意的一群突破疑惑、不再迷失、豁然開朗，一次白白的恩典經歷也令人歡呼！
對信徒來說，復活是一次經驗，也是可以重複出現的經驗。復活的主顯現給保羅不只一次，除了在大馬色路上，復活的主也在保羅上三層天、祈禱魂遊象外時，告訴他當走的方向。為此，保羅可以為主赴湯蹈火而不惜。同樣地，彼得和復活的主對話後，從此願意伸出手被帶到不願意去的地方。復活的經歷，有扭轉生命的大能。
對使徒們而言，基督的復活是一件客觀的信仰事實和真理，發生在他們生命的歷史中，他們的生命為此改變並順服，這也見證了復活的能力和真實，在他們生命中烙下不可磨滅的印記。復活震撼了他們的生命和屬靈現況，使他們得以進入更深、更高、更寬廣的領域，使他們真正歸屬基督、向祂降服。在肉體的耶穌（歷史的耶穌）身上，他們聽聞祂高超、動人心靈的教導，看過祂令人屏息的作為，但在耶穌的死、受釘上，他們懂得十字架的意義，連在各各他山主耶穌旁十架上的大盜，也懂十字架的救贖是令人感動的生命作為。甚至，羅馬百夫長也被十架上的犧牲感動，而道出：「這人真是上帝的兒子、義人。」但接著就是門徒們「捶著胸回去了」，無奈、感嘆而已！
這是一幕感人的宗教悲劇，文學表達上的極品，我們看了不捨、掉淚，此外只能回味，又能如何？天地同泣那不義的情節，心靈有一種悲憤！若沒有復活，基督宗教或許是一支陰柔感人的動人宗教，讓人心有所感觸，引發不少同理的眼淚。
保羅所看到的，是司提反的悲哀，「基督徒」的愚昧，讓他百感交集，這樣的宗教是十分不理智、違反人性，雖值得同情卻無法贊同。在司提反身上，保羅發現基督徒生命有一股莫名的力量，愚忠？有些可笑，但又值得尊敬，十分複雜的感覺。直到他遇到那復活的大光，使他仆倒、眼瞎了的光，不是正午的光，而是一道神奇的光，光中有聲音直指他的內心，穿透他的理智，接著三天的瞎盲無法看見，讓保羅完全安靜，他形容「因那光的榮耀不能看見」，那光比日頭還亮，四面照著，是從天而發的光（使徒行傳22章6、11節；26章13節）。保羅因此三日不能看見、不吃也不喝，等亞拿尼亞受異象為他按手，保羅被聖神充滿，眼睛像有鱗掉下，就能看見，於是保羅受洗，開始吃飯（使徒行傳9章17～19節）。
三天的光陰，保羅在一種相當特殊的狀態中，他的心注目於上主，深刻反省思索，完全不受外物影響。因為看不見，保羅無法任意走動；因為看不見，使他完全集中心思對準生命的課題默想、祈禱，他內心需要不斷仔細分辨過去的猶太教信仰和今日所體會到的，「為什麼有一股力量、生命進到我生命中，指出我是處於行為主義的黑暗中？往昔我自以為是光明、為上帝大發熱心的作為，但耶穌的話告訴我將『出黑暗，入光明──那真正的光明』。」
保羅經歷了靈性的啟蒙和光照，不是理智之光、理智的直覺而已，是真光的照耀。保羅明白了其中的區別，光有不同的等級，人類的理智之光外，靈性之光也有分別。司提反為何喊著他看到天開了？司提反「看見」了一般人、猶太教徒看不見的，他在生命最後的階段，看到復活的主站在上帝右邊，司提反被聖靈所充滿，定睛望天（使徒行傳7章55～56節）。如今，那充滿司提反的聖靈也充滿了保羅，聖靈讓他看見、認識耶穌基督，在聖靈引導扶持下，保羅經歷了一次特別的屬靈之旅。那三天，他沉浸在基督的光照、聖神的帶領中，現在保羅知道了基督徒的祈禱和一般宗教祈禱的不同了，他終於可以指出原來以前自以為是的祈禱，是軟弱、本不曉得當如何的禱告，在遇見復活的主、在聖神教導下，「聖靈親自用說不出來的嘆息替我們（信徒）禱告。」（羅馬書8章26節）
不是猶太教靈修的傳統，而是聖神的作為，復活的主耶穌基督讓保羅不再靠自己，並像彼得、猶大和使徒們被掃除自己的想法、意志後，認識到自己原來在得救、屬靈的事上毫無能力時，降服、歸向、默然悔改。
復活的主開始重新屬靈建造門徒，以馬忤斯途上兩位門徒經歷復活的主親自走近他們，主動向他們說話。當時他們徬徨無助，十分失意，不曉得明日當如何，復活的主教導他們，使他們的心逐漸火熱而明白神的話語和啟示。最後他們邀祂留下，復活的主留下與他們同住，在同坐席、擘餅祝謝那時，他們的眼睛明亮起來而認出是主（路加福音24章13～32節）。根據路加福音記載，那復活的主，「開他們的心竅，使他們能明白聖經。」（24章45節）這些門徒是活在猶太文化中的人，他們先前看過耶穌所行的神蹟，卻仍無法明白聖經，這點對我們的提醒不可謂不大。不是理智的能力，不是原文和背景的因素，而是「心竅」未被開啟，沒有火熱的心。因此，我們真的需要懇求復活的主賜下屬靈的眼光，使我們以靈性之心眼來接受信仰，承受啟示的奧祕。求主憐憫我們的驕傲和自義，求聖靈掌權引導！
復活的大能賜給相信的人屬靈生命上根本的改變，恢復、重建榮耀、明白並歡喜真理。與復活的基督會遇，則屬靈生命被重植和堅固，認識、深刻體會愛的滋味，甘願順服被引至血氣的生命不願意承受之事，將自己生命獻上、被打破，為要記念復活自己生命的主。基督徒面對復活的信仰生命，是一次深刻屬靈操練的旅程和禮讚，在過程中自己屬血氣的生命被翻轉，更有基督的印記在身上，降服在祂的生命裡面。面對復活此一人類宗教史上絕無僅有的信仰，若像保羅一樣三天三夜安靜自己，省思自己的信仰生命和以往的生命史，愛我們的主，祂的聖靈和大能必親自教導我們，使我們看見也提升屬靈境界。
