人的本性

 

 

1.     人的原始形象

 

 “上帝說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人”（創世記1:26 a）。 “凡流人血的，他的血也必被人所流。因為上帝造人是照自己的形像造的。”（創世記9：6）。另見哥林多前書11:7;雅各書3:9。

 

a. 從靈魂體的三合一來看。（創世記2:7） “耶和華　上帝用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人 “。（帖撒羅尼迦前書5:23）。 “願賜平安的　上帝、親自使你們全然成聖．又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。”

 

b. 從人的知識和道德本性看。（歌羅西書3:9,10） “不要彼此說謊．因你們已經脫去舊人，和舊人的行為,穿上了新人．這新人在知識上漸漸更新`正如造他主的形像．“。另見以弗所書4:24。

 

c. 從身體的相似來看。確實，“上帝是一位靈”（約翰福音4:24）; 上帝是人肉眼看不見的（歌羅西書1:15）。然而，上帝總是用某種形式顯現自己：（詩篇17:15）“至於我、我必在義中見你的面．我醒了的時候、得見你的形像、就心滿意足”。另見腓立比書2:6-7;馬可福音15:12; 約翰福音5:37。

 

基督不是按照亞當的形像或樣式造的，亞當是按著那以後要來的基督的形像與樣式造的，（羅馬書5:14）：“然而從亞當到摩西，死就作了王、連那些不與亞當犯一樣罪過的、也在他的權下．亞當乃是那以後要來之人的預像”。

 

2.     人的原始天真無邪

 

有些人宣稱亞當被造成時，他就是聖潔公義的。這並不太正確。人是被造的完美，沒錯，他被造好之時是天真無邪的。天真無邪與公義正直之間存有巨大的差異。天真無邪是從未面臨過試煉的無罪。公義正直是經過試驗和試煉，並且結果得勝了的無罪。

 

 

人的起源

1.不是…

 

a.人不是透過偶發，或自發而生成的。這個（說生物從無機/無生命物質的最初進化而來）的理論認為並沒有創造者，認為人突然就出現而存在，並沒有一個因，猶如底下的這童謠所說的那樣就實現：

 

你來自哪兒呢，親愛的小baby？

是突然的蹦出，來到這世界滴！

 

這個童謠說法並不需要答案，但為了不過分的去批評譴責，我們就簡單的這麼說吧，如果像這樣自發的生成是可能的話，肯定是不會有任何力量能阻止這樣的事再次發生的。可是卻沒有這種再次發生的任何記錄啊。於是，很顯然的，這種偶發/自發而出現生命的事是從來沒有發生過的。

 

b.不是通過進化或自然發展而來的。進化的一個簡短定義是：“一個過程，經由那過程，某物種藉著突變或自然律，經過長時期的改變與適應，人類出現了”。這個概念持續搖曳了好幾年，但相信這理論的人數逐漸減少。現代科學，如人類學，就駁斥這理論的所有主張。聖經宣稱，人是上帝的一個特別創造物，其他動物是在不同的時期造出來的，完全與人類有別。進化的教導說人類和動物有共同的起源，說在這起源然之後分了支而成為不同的物種。

 

在駁斥這一論點時，我們使用聖經的以及人類的理由，如下：

 

（1）它違背聖經。聖經聲明：“各從其類”（創世紀1:24）。這就將物種固定在他們的同類物種裡了，禁止它們演變成為另一個全新的物種。

 

（2）世上並沒有動物演變成為人的記錄。當然，在人類歷史的六千年的時間裡，如果進化是真的，今天就會有它的各樣活生生的例子。

 

（3）沒有證據表明這‘缺失的環節’曾被發現過。許多所謂的歷史書籍展示出他們所宣稱是‘進化缺鏈’之生物的照片。但這些照片是畫出來之圖像的照片，而不是真實生物的照片，因為這些東西沒有一個是存在的。 這些“進化缺鏈”，他們說是介於人與猿之間的生物。但這些生物的圖像完全是出於藝術家的想像；這些藝術家拿著一塊骨頭或牙齒，然後圍繞它建構出來一個人體。這就好比你想像一個鑰匙孔,然後圍繞著那（空空的）鑰匙孔去建造出一棟房子來一樣的不可信。關於“缺失的鏈接”，我想引用威廉·詹寧斯·布萊恩（William Jennings Bryan）的話。他說：“如果進化的缺鏈已經被發現了，為什麼那些科學家現在還在尋找它呢？”

 

（4）沒有證據顯明原始的人與今天的人有所不同。

 

（5）有證據證明，人的血是同一的血。 （使徒行傳17:26）。這一點已經在二戰期間就已被證實了。白人的血可以輸入黑人的血管中，反之亦然，而拯救生命。輸血的應用只在過去的一百年裡才開始被採用，但上帝在幾千年前就已經向我們揭示了人有同樣的血。

 

（6）人與動物的構成有很大差異。

（a）身體上的。人是直立的人，而動物是四肢著地的。

（b）精神上的。人有智能，而動物有本能。

（c）道德上的。人是上帝所造唯一具有道德品質的生物。

（d）屬靈上的。唯有人被造具有屬靈的概念。在所有的生物中唯有人能夠敬拜上帝。

 

2.正是….

 

人是上帝的一個直接創造。（創世記1:27） “上帝照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女”（創世記1:27）。

 

 

 

 

西敏會議論到之傳道人

 

會議中花費最長時間的，並不是這些會員們原本預期他們所要做的事──那就是「考核及審查牧者」，因為除了政治和經濟以外，講道與牧者的宗教問題是內戰延長的主因。女王伊莉莎白一世在位時，曾與教會達成妥協，卻留下了問題，特別是「講道」方面。許多當時的主教，以及大部分的清教徒，希望多加強教會裡面的講道，更多訓練傳道人、增加講道時間，這促成了牧者們聚在一起「操練講道」。

 

當時這些敬虔的牧者們在一起操練講道──他們在家鄉瑞士蘇黎世的時候，「作先知講道」就是這樣。這群傳道人在一起來組成團隊，一起操練講道。第一個人先把經文讀出來，並且加以解經。之後，第二個傳道人說明這段經文的教義、基要真理。之後，第三個傳道人說明這段經文所講到的教義、基要真理對教會的益處。最後一位傳道人思考如何將這段經文應用出來？甚至會問一些關於個人靈命省察的問題。這樣的團隊在一起操練講道，對大家的幫助可想而知。不但讓他們聆聽，思考回應，也順便紀錄下來，倘若自己要準備講這篇講章，又該怎麼講？這幫助人們學習講道，學習思想。當時這種訓練的團隊，十分流行。

 

當時的大主教格潤多（Edmund Grindal）尤其支持「操練講道」。然而就在他成為大主教 之後不久，因為有負面的謠言，女王便召見格潤多，並希望解散這種操練講道。然而大主教勇敢並忠心地告訴女王說：「女王妳錯了！公開傳講上帝的話，乃是上帝拯救人所使用的施恩媒介，普遍恩典的手段。使徒保羅稱其為上帝勸世人與祂和好的職分。藉著傳講主的話，上帝的榮耀被高舉，人的信心得到餵養、愛心得以增加。藉著講道，無知的人得到教導、疏忽的人被勸勉、剛硬的人被勸戒、軟弱的良心得著安慰。」

 

格潤多也針對「君王跟教會的關係」提出勸告，他說：「女王陛下請容我陳述。若要我選擇冒犯至高上帝屬天的權柄，我寧可冒犯您──屬地的權柄。」然後他接著說：「陛下，請您記住，您也是一個必死的世人。」發表了空前絕後的言論，不久就被伊莉莎白給革職了。

 

繼位的蘇格蘭王詹姆士喜歡聽道，也支持「操練講道」，但之後繼任的查理一世和勞德 （Laud）大主教則持反對態度。即使有些被按立為傳道或聖職人員，並不表示他能講道，因為要講道還得通過考試許可。在當時的英國，傳道人的質與量都成了問題。所以，當英國發生內戰的時候，大部分的人也都支持國會，而在這個國會裡的議員大多數都是與清教徒有關。他們開始由國會來改革教會，並把教會有醜聞的牧者都驅逐了。

 

當時有位國會的議員叫「約翰‧懷特」，著書表明國會趕走這些「醜聞牧者」的原由，並說明前一百位被革除牧職的牧師和他們所犯的罪。這些令人難過的事情，發生在倫敦和周圍的城市。除了被「教皇洗腦」和「醉酒」是最常犯的罪之外，也還有性侵、強暴、同性戀、人獸戀、偷竊、賭博，破壞守安息、言語暴力、家暴、收賄、不尊重講台、破壞聖餐以及公開批評國會等等。

 

懷特書中記載的事件都是有憑有據，並且指名道姓的列出這些「醜聞牧者」。書上的事件經過國會法庭公開審問，以倫敦附近的教會為主。然而，全國各地都有類似問題的牧師，所以西敏大會首先就請求國會，先開除這些不悔改、造成分裂的牧師。