上帝的智慧

    “祂心裡有智慧”（伯九4）。

    心是智慧的中心。賓達（Pineda）說：“根據希伯來的說法，心代表智慧” 。

     “智慧人對我說”（伯卅四34），在希伯來文是“心對我說”，上帝有智慧的心，也就是說祂是最有智慧的。惟獨上帝是智慧的﹔只有祂擁有所有的智慧﹔因此祂被稱為“獨一智慧的上帝”（提前一17）。

    所有智慧的寶藏都藏在祂裡面，除了上帝樂意賞賜祂的智慧，沒有一個受造物能擁有智慧。上帝有完全的智慧﹔祂的智慧沒有任何瑕疵。人也許在某些事上有智慧，但在其他的事上可能顯得無知、軟弱。然而，上帝是智慧的標準和榜樣，且榜樣必須是完美的（太五48）。

   上帝的智慧顯明在兩件事上︰祂有無限量的知識和祂精確的作為。

　　一、祂有無限量的知識。

    祂知道最深奧的秘密（但二28）。

    祂知道人的思想，也就是人最複雜難解的。“祂將心意指示人……”（摩四13）。不管罪如何成就它奸詐的計劃，上帝將拆除一切偽裝的面具，察驗人的心。祂知道一切未來可能發生的事，且已經預知這些事，萬事在祂面前是赤露敞開的。

　　二、祂精確的作為。

    祂有智慧的心﹔祂的作為顯明祂的智慧。我們可以在三項偉大的杰作上看見上帝的智慧。

　　1、創造之工。

    創 造是上帝大能的紀念碑，是反映祂的明鏡。除了一位智慧的上帝以外，沒有人能如此巧妙的計劃這個世界。看遍地滿了各式各樣美麗芬芳的花朵。看天上滿布明亮的 星星。我們看見上帝榮耀的智慧顯露在太陽及閃爍的星星中。在指引和吩咐一切的事物於妥當的地點和位置上，可以窺見祂的智慧。如果太陽的位置稍降一些，我們 就會燒焦了﹔若稍高一些，就不足以溫暖我們。在季節的設定上可以看見上帝的智慧。“……夏天和冬天是你所定的”（詩七十四17）。
   
    如 果都是夏天，我們會被燒焦﹔如果都是冬天，我們會凍死。在晝夜交替上可以看見上帝的智慧。如果都是晚上，就不能工作了﹔如果都是白天，就不能休息。也可以 在大海和陸地的穿插中看見上帝的智慧。如果都是海，我們就沒有食物了﹔如果都是陸地，我們就無水可飲。也可以在預備和收成上看見上帝的智慧，預備果子的風 和霜，以及使果子成熟的陽光和雨水。在設定大海的疆界上看見上帝何等智慧的計劃，雖然海洋比地球上許多的陸地地勢還高，但卻沒有淹沒陸地﹔因此，我們可以 像詩人一樣宣稱“耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的”（詩一Ｏ四24）﹔世界充滿了上帝智慧的上帝跡。在人與人的彼此需要上可以看見上帝的智慧。窮人需要富人的錢，富人需要窮人的勞力。上帝使一項工作依賴另一項工作，好讓人互相合作，互相的愛得以綿延。

　　2、第二項表彰上帝智慧的偉大杰作，是上帝的救贖之工。

（1）這項上帝智慧的偉大杰作可以使人的罪和公義的上帝合一。我們可以與使徒同聲說：“深哉，上帝豐富的智慧和知識”（羅十一33）。 這救贖之工令人和天使都驚異。當人迷失時，如果上帝讓人自己尋找救法，那麼人就既無計劃也無渴慕之心，去尋獲上帝在祂無限量的智慧中替我們尋找的方法。上 帝的憐憫想拯救罪人，但同時不能違背上帝的公義。上帝的憐憫說：非常遺憾，人這麼高貴的受造物要被毀滅﹔而上帝的公義也必須被保守。有什麼辦法呢？天使無 法滿足上帝的公義，且人犯罪卻要天使受苦也是無法接受的。那怎麼辦？難道人將永遠沉淪嗎？此時，憐憫在與自己爭論，要如何挽救墮落的人，這時，上帝的智慧 介入了﹔聖言說：讓上帝成為人﹔讓三位一體的第二位道成肉身、受苦﹔成為人好成就這工，因著能力祂仍然是上帝﹔如此，公義得著滿足，人亦得救。哦，深哉， 上帝豐富的智慧，如此地使公義和憐憫相親！這是極大的奧秘：“上帝在肉身顯現”（提前三16）。何等的智慧，基督替我們成為罪，卻仍然是無罪的﹔讓上帝定罪，拯救罪人！這就是智慧，找出救恩之道。

（2）上帝的智慧在救恩方法的運用中顯明﹔是因信稱義，而不是因行律法稱義。信心是謙卑的恩典，它將一切都歸給基督﹔也是愛慕上帝白白的恩典﹔高舉白白的恩典等於是榮耀上帝﹔而這也是祂高舉自己榮耀的最高智慧。

（3）上帝如何運行信心也顯出上帝的智慧。信心是藉上帝的話被傳揚而運行。“信道是從聽道來的”（羅十17）。人軟弱無力的話語怎能使人歸正呢？就像對一個死人耳語一樣。這在世人看來是何等愚昧﹔但上帝喜悅藉世人認為似乎愚昧的事來顯出祂的智慧。“上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧”（林前一27）﹔為何如此？“使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇”（林前一29）。如果上帝藉天使傳福音，那我們就會想把榮耀歸給天使，將應當歸給上帝的榮耀歸給他們﹔但上帝藉著軟弱的器皿，藉著人使人歸正，如此的大能顯明是來自上帝。“我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們”（林後四7）。由此可見上帝的智慧，使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。

　　3、上帝的智慧奇妙地在祂的護理之工上顯現。上帝的每一個護理都有祂的憐憫和奇妙的作為。上帝的智慧彰顯在祂的護理之工上。

　　（1）藉著微小的事物成就大事。祂藉銅蛇醫治被蛇咬的以色列人。如果上帝用某種屬天的解毒劑，或用基列的乳香，那就有治愈的機率﹔但，銅蛇有什麼可用來醫治的呢？它只是一個銅像，並未擦在傷口上，不過是看它一眼﹔但卻帶來醫治。器皿成功的可能性愈低，就愈顯出上帝的智慧。

　　（2）當上帝以一個似乎使祂的工作失敗的方法進行祂的工作時，上帝的智慧就在此彰顯。上帝預定高抬約瑟，並使他兄弟的禾捆拜倒在他的禾捆前面。上帝用什麼方法呢？首先，約瑟被丟入坑中﹔隨後被賣往埃及﹔又被關入監牢（創卅九20）。 藉著他的被囚，上帝使他高升。如果上帝以普通的方法進行拯救他，就不會那麼地彰顯祂的智慧。但當祂用一個很奇特的方法運行時，用一個我們認為祂會失敗的方 法進行拯救時，祂的智慧便在這獨特的方法上彰顯。上帝決定讓以色列人得勝，祂用什麼方法呢？祂減少基甸的軍隊。“跟隨你的人過多”（士七2），祂把三萬兩千人的軍隊減少到三百人﹔更藉著除掉勝利的方法叫以色列人得勝。上帝計劃帶祂的百姓出埃及，並用一個奇特的方法成就它。祂激怒埃及人的心恨他們。“祂使敵人的心轉去恨祂的百姓”（詩一Ｏ五25），埃及人愈恨惡、壓迫他們，上帝就愈用瘟疫對付埃及人，使埃及人更高興讓以色列人離開（出十二33）。埃及人急切地希望以色列人快速離開。約拿被丟入海裡的同時，上帝也計劃拯救他，並安排一條魚把他吞了，又把他帶到岸邊。上帝計劃拯救保羅和一切同他在船上的人，但祂決定這船必須先破裂，而所有的人藉著船破裂的板子安全上岸（徒廿七44）。對教會而言，上帝通常藉著相反的方法拯救教會，用仇敵成就祂的工作。祂可以使用一根彎曲的棍子畫一條直線。祂也時常藉著逼迫使祂的教會成長並興盛。朱利安說：“殉道者所流的血，使信徒加倍地成長。”“來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來”（出一10），他們用來壓迫他們的方法，反而使他們更加多起來。“越發苦害他們，他們越發多起來”（出一12），就像土壤，挖得越深出產越好。使徒因為逼迫四處分散，他們的分散就像在散播種子﹔他們上山下海傳揚福音，每天領人歸主。保羅被關在監牢，他的被囚成為傳福音的方法（腓一12）。

　　（3）當上帝把最邪惡的事轉成對祂的百姓有益的事時，就顯出上帝的智慧。就像有技朮的藥劑師，智慧的調和一些有毒的物質，使它們成為屬天的良藥，照樣，上帝亦使用最令人致命的苦難，成就祂子民的好處。祂煉淨他們，預備他們到天堂（林後四17）。堅硬的霜更激發春天榮耀的花朵。智慧的上帝藉上帝的方式將哀哭變為喜樂。祂使祂的百姓因損失而獲益，將他們的十字架變為祝福。

　　（4） 人的罪成就上帝的作為，在此可看出上帝的智慧﹔但上帝沒有參與人犯罪的事。上帝允許犯罪，但不認同犯罪。上帝可以無罪的使用罪。以基督釘十字架而言，上帝 親自參與這事﹔如果上帝不給猶太人生命和氣息，他們就無法成就這事﹔但這是惡行，所以上帝厭惡。就像音樂家演奏音不准的弦樂器﹔聲音是來自音樂家的演奏， 但那刺耳不協調的音來自樂器本身﹔照樣，人天然的行動是來自上帝，但，人罪惡的行動是來自人本身。當一個人騎一只跛腳的馬，他騎馬的行動是促使馬往前走的 原因，但那殘缺是長於馬本身。這是上帝的智慧，就是人的罪成就上帝的工作，但祂卻沒有被涉入。

　　（5）在絕望中的幫助顯出上帝的智慧。上帝喜悅在人的幫助和智慧失敗時彰顯祂的智慧。傑出的律師喜歡與高難度的法律爭辯，更顯出他的技巧。上帝的智慧絕不失敗﹔但當上帝的護理在最黑暗時，拯救的晨星將出現。“祂顧念我們在卑微的地步”（詩一三六23），有時上帝消化祂仇敵的心（書二24）。有時上帝讓他們找別的事做，使他們撤退，就像掃羅追逐大衛時祂所作的。“非利士人犯境搶掠。”“在耶和華的山上必有預備。”當教會似乎被放在祭壇上，她的和睦和自由正要被用來獻祭時，天使出現了。

　　（6）上帝的智慧在使智慧的人變為愚昧上顯明出來，使他們的智慧成為推倒他們的手段。亞希多弗有極深的策略。“那時亞希多弗所出的主意好像人問上帝的話一樣”（撒下十六23）﹔但他的計謀變為愚拙。“……上帝使亞希多弗的計謀變為愚拙”（撒下十五31）！“上帝叫有智慧的中了自己的詭計”（伯五13），那就是，當他們想技巧的行事時，上帝不僅使他們失望，也使他們陷入自己的網羅。他們自己陷入了為別人設計的網羅。“……他們的腳在自己暗設的網羅裡纏住了”（詩九15）。上帝喜悅自己使有企圖之政治家的計謀成為虛妄﹔上帝用他們自己的智慧擊敗他們，如哈曼吊死在他自己所造的刑台上。