上帝的公義

上帝所有的屬性和本體是不可分割的。雖然我們可以藉著祂許多的屬性認識祂，但祂只有一個本體。一棵杉樹有許多樹枝，但杉樹卻只有一根。照樣，上帝有許多的屬性，我們可以因此了解祂，但，上帝只有一個完整的本體。

現在，談到上帝的公義。

"……祂又公義，又正直”（申卅二4）。

"……論到全能者，我們不能測度﹔祂大有能力，有公平和大義”（伯卅七23）。

“公義和公平是你寶座的根基”（詩八十九14）。

在上帝裡面，能力和公義會合。能力握著王權，公義握著天平。

　　何為上帝的公義？

“公義是：給予每一個人他所當得的。”

上帝的公義是祂本性的正直，藉此使祂一切所行的都公義和正直。

"……祂豈不按各人所行的報應各人嗎？”（箴廿四12）

上帝是不偏不倚的法官，祂審判動機。人常按外貌判斷人，而不是按動機﹔這並不公正，而是惡意論斷。

“我現在要下去察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？”（創十八21）

上帝以公正的天平施行審判，祂不草率的懲罰﹔祂不鹵莽的判決，反而是迂回的對待犯人。有關上帝的公義，我分述以下六點：

　　1、上帝不能不公義。祂的聖潔是祂公義的原因。祂的聖潔不允許祂做任何不公義的事。祂不能不公正，就像祂不能不聖潔一樣。

　　2、上帝的旨意是公義的最高法則，這就是平等的標准。祂的旨意是智慧和良善。上帝所預定的盡都公正﹔因此，因為是上帝的預定，所以是公義的。

　　3、上帝的公義是自發的。是出自祂的本性。人或因受賄或被脅迫而行不義：但，因上帝是公義的，祂不受賄賂﹔也因為祂的能力，祂不能被脅迫。祂因愛公義而行公義。”你喜愛公義”（詩四十五7）。

　　4、公義是上帝本性的完美。亞裡士多德說：”公義包含在一切的美德中。”說上帝是公正的也就是說：祂是一切的完滿：完美就在祂裡面，像一條中心線。祂不但公義，祂就是公義本身。

　　5、上帝未曾得罪也不可能得罪祂的創造物。上帝的公義被冒犯，但祂從來不冒犯任何人。上帝不常按祂律法上的嚴酷對待我們﹔祂減輕一些祂律法的嚴厲（summum jus）。祂可以施行更重的懲罰。"……你刑罰我們輕於我們罪所當得的”（拉九13），祂使我們所得的憐憫比應得的多，祂使我們所得的懲罰比應得的少。

　　6、上帝公義的標准高到任何人或天使都不應該與祂爭辯，或要求上帝解釋祂的作為。上帝不只有權柄，也有公平。”祂必以公平為準繩，以公義為線砣”（賽廿八17）。

上帝為祂的作為提出辯解是太屈尊上帝。誰該屈居上風，是上帝的公義或人的理智呢？

“你這個人哪，你是誰，竟敢向上帝強嘴呢？”（羅九20）

我們理智的尺度太短，無法測透上帝公義的深度。

"……祂的判斷何其難測！”（羅十一33）

即使我們無法用理智了解，我們仍然要景仰祂的公義。

　　上帝的公義在兩條道上並行。可以在兩件事上看出，施行獎賞或審判。

　　1、獎賞德行。"……義人誠然有善報”（詩五十八11）。聖徒不會白白的服事上帝，上帝要獎賞他們﹔雖然他們會因為上帝而失去一些東西，但絕不會失敗。”因為上帝並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為祂名所顯的愛心”（來六10），祂獎賞，並非因為我們配得，而是因為祂曾應許。


　　2、在祂懲戒冒犯者時顯出公義。祂是公義的。

（1）    因為祂藉律法審判罪人。

"……哪裡沒有律法，哪裡就沒有過犯。”（羅四15）

上帝給人律法，而人違背了律法，因此祂公正的審判他們。

（2）上帝懲罰惡者是公正的，因為祂有完整的證據懲罰他們。並且人犯罪時，他自己良知的見證是最大的證據！上帝指控罪人一切所犯的罪，罪人自己的良心也見證這是真的。