世俗主義之影響

    『世俗(Secular)』一詞是從拉丁文『世代(age)』而來的，它可以被解釋為『屬乎非宗教、非神聖、非屬靈的事；是暫時的、屬世界的』。世俗主義就是非宗教的人生觀，它根據世俗化的人生哲學，認為人生從整體來看是『非宗教的』，而在整個人生中，有一部份可以被稱為宗教，也就是論到人與上帝的關係。

    世俗主義將宗教僅限於人生的一部份，人生的其他部份與宗教無關，也不受宗教影響。根據世俗主義，上帝僅僅與人生的一小部份有關，論到其餘的事時，上帝似乎干涉不到，也毫無關係，因此有人說，上帝對人的日常生活毫無意義。

    世俗主義是教會內部的慢性毒瘤，人們有一種假設，認為宗教在人生中只是一個偶發事件，說宗教所牽涉到的只是人生的一小部份。

    近 代歐美文化的特點就是世俗主義，現代的西方文化認為人已經自足、自立了——覺得不再需要從上帝而來的救助。在《時代雜誌》中，我們可以看見這種對宗教的態 度，它認為宗教只是人生中的一部份，因此將『宗教』這一個專欄夾雜在『運動』、『電影』……等專欄當中。這種世俗化的人生哲學，與真正的基督教信仰風馬牛 不相及。

    西 方文化已經從有上帝論轉為世俗化，上帝被認為是奢侈品、多餘的，有沒有都無所謂，對大部份的人來說，他們沒有上帝也照常活下去，所以他們平時並不會想到上 帝，只有在大難臨頭，一切方法都用盡的時候才想起上帝，也就是所謂『平時不燒香、臨時抱佛腳』。無神的文化，只在急難時，才『臨時抱佛腳』，把上帝當作最 後的救星。

    世俗主義將上帝限定在人生的一個小小的領域——就是只限於宗教的情緒與崇拜——之內。根據世俗主義，上帝的領域只是在這地盤中，他們認為上帝最好只要在這個範圍裏面活動就好。

    世俗主義並不否認宗教這回事，也不否認人是有宗教活動的動物。他們認為在宗教方面，人可以承認有一位大能者，或稱為上帝，可是這位上帝只在宗教的範圍內活動。

    那 些認為在日常生活中用不到上帝，在生活中從未想過上帝的榮耀，從未以祂的國度為目標的人，仍然覺得他們偶爾需要上帝來赦免他們的罪。根據他們的哲學，上帝 是專門幹這個差事的——赦免人的罪——上帝不能對人的生活有任何別的要求，但是當人需要上帝，需要祂赦罪的時候，祂就得義不容辭地赦免。至於其餘的事，上 帝就得乖乖的退到一邊，因為平時並不需要祂，只要靠自己就可以站立得住了。

    現在我們要問，這種世俗文化的根源是什麼?我們不能說這僅僅是由於人的懶惰、自私或為所欲為的習性。這個根源是從哲學方面來的，現代世俗主義文化是從現代科學、現代哲學兩方面生長出來的。

    說到科學，首先就讓我們覺得，現代的科學與技術實在是力大無窮，令人覺得自己很了不起，認為萬事萬物都是受自然律的控制。他們並沒有想到在自然律的背後還有上帝的管理與看顧。換言之，現代人並沒有看見上帝的手在運行在自然界當中。

    人能夠建設巨大的水力發電廠、超音速飛機，人能夠使原子分裂，帶來毀滅性的結果，人這麼有本事還需要上帝嗎?

    現代科學解釋任何事情時，都已經想不到上帝了，這樣一來，現代人對自己就更有自信，覺得自己可以做任何事，甚至認為將來人人都可以去太空旅遊。但偶爾會發生一些叫人不知所措的事，像龍捲風、地震……等，那時人們才想到要倚靠上帝，至於人生其他的事就覺得不需要倚靠上帝。

    由於現代科學技術在物質方面有了很大的成功，人的知識大為進步、發達，人的驕傲也隨之增加了，不肯謙虛地信靠上帝。

    現 代世俗文化另一個根就是現代哲學，以康德為例吧，他的哲學已遠離對上帝的信靠。就人生的整體來看，現代哲學認為上帝是無關緊要的，結果就與聖經有神論產生 對立。世俗化哲學不承認人需要上帝，不覺得需要給上帝留一個地位；上帝只在宗教情緒與崇拜這個狹窄的範圍之內，此外上帝無用武之地。

    現代哲學中提到『上帝』這個字，其意義與聖經中的上帝並不相同，往往他們所指的乃是泛神論中的上帝，認為祂只不過是宇宙的某一方面，或只是人心的一種投設而已。

    現代美國的實用主義，就是從現代哲學發展出來的結果之一。實用主義主張凡是好用、能用的就是真實的。實用主義當然也沒給上帝留餘地，在它裏面沒有上帝。

    今天許多人雖然沒有研究過哲學，可是卻深深受到哲學思潮的影響。有充足的證據清楚地顯示，在我們的教育體系中，學生們深受實用主義的教育理念所影響。換言之，哲學家的看法也影響到幼稚園的孩童。

    世俗主義包圍著我們，處處彌漫著世俗的思想，有時候我們可以很明顯地看見到世俗化，有時則是心照不宣，人心深處往往隱藏著世俗化的大前題——無論做任何事都以世俗為念，無論走到那裏都接觸得到世俗化思想——在電視、報紙、聯合國、國會……到處都一樣。

    人們覺得沒有上帝日子還是照常可以過下去，這並不是說他們反對上帝、不要上帝，他們也說：『上帝不一定是不好!只不過，上帝是多餘的，是可有可無的。』

    宣教師到國外傳道，遇到許多惡勢力及攻擊，那時信與不信的馬上可以分別出來，因為他所處的是所謂的異教地區，在那裏基督教——以上帝為中心的社會團體——與 非基督教有很明顯的區別。但是在美國就不一樣，你很難分辨一個人的立場如何，他可能是教會的會友或執事，然而他卻認為上帝與他大部份的生活是無關的。