在舊約裡有燔祭、贖罪祭、贖愆祭，當祭牲被殺、流了血，罪便得赦免。聖經告訴我們，耶穌到世上來的時候說：上帝啊！我感謝你為我預備了身體。我們很多人禱告時都是討厭這身體的，我們常說:「心
有餘，力不足」、「心靈願意，肉體卻軟弱」。這個身體是在我靈性最高時，所盼望脫下的，而穿上天上的。保羅靈性最高點時的盼望，是盼望脫下地上的，穿上天
上的﹔彼得到他靈性最高時，也是盼望脫下地上的，穿上天上的。但耶穌基督靈性最高點時卻是脫下天上的，穿上地上的。這就是質的差異。所以，我們不能把任何
先知、使徒，甚至在母腹裡被聖靈充滿的施洗約翰與耶穌等量齊觀。他是從天上來到人間，披戴肉體。他說:「上帝 啊！…你曾給我預備了身體」(來十5)，這是一句充滿了感謝的話，表示耶穌基督為他的身體感謝上帝。
這身體不是臭皮囊，而是上帝榮耀寶座所要掌管的一個地方，是聖靈居住的殿、是上帝居住的地方。耶穌說「上帝啊！…你曾給我預備了身體」這句話時，是知道他要為我們被釘、受死、領受刑罰、免去上帝的忿怒。這個身體受死、流血，就代替了牛、羊所不能做到的事情。「燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的。」
耶穌基督知道他來是要成全救贖。舊約殺牛殺羊豈不是為贖罪嗎？是的，但這些牛羊斷不能除罪，唯有上帝的兒子為我們死才是真正除罪之法。為此之故，舊約一切的
贖罪祭都只不過是影兒，耶穌基督才是那影兒所要代表的真正實體。影兒是舊約律法，實體是耶穌道成肉身在人間為我們擔當罪惡。
「我眾罪都洗清潔，唯靠耶穌寶血」，他為我們開了一條又新又活的道路，是透過幔子進去的，而這幔子就是他為我們擘開的身體。
「上帝啊，你曾為我預備了身體。」
這句話原來在是舊約講的， 但是又有不一樣的地方﹔這節經文是引自舊約詩篇四十篇，但詩中不是說:「你曾為我預備身體」，而是「你已經開通我的耳朵」。但是新約從七十士譯本引用這節經文時，卻換了另一個詞句，即是:「你曾為我預備了身體。」
是否七十士譯本有了變化？是不是新約的引用不正確？或是希伯來書作者背錯了？有一本舊約註釋書解決了這個問題，該書說:「開
通我的耳朵」不是指聽話聽明白像受教者一樣，乃是指律法中那些作奴隸作了六年，可以被釋放，但若他們不願意被釋放，而要終身作他主人的奴隸，要再繼續服事
主人，為了證明他不是受奴役的，而是他願意終身與主人住在一起，主人待他如同兒子，沒有剝削他、勉強他，因此在他身上需要一 個記號，就在其耳穿洞以為記號，那是奴僕的記號（申十五17)。所以，有本註釋書解釋這段聖經時表示：耶穌基督說「開通我的耳朵」的意思，就是他成為奴僕的形像。
你為我預備了身體，所以我可以成為真正贖罪祭的實體，而不是那贖罪祭的影兒﹔不是牛的血、羊的血，不是那動物祭牲的身體，是這位道成肉身的耶穌，成了奴僕 形像的這個身體，為人而死。
因此，那永恆的旨意在那一天成就了。那在永恆中所定的救贖計劃，在歷史的過程中具體成全了 — 基督被釘了。從此以後，這個功勞，就一次獻上，永遠不止息的發揮出來。
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