蔡麗貞 博士
經文：羅馬書五章十八節到二十一節、提摩太前書二章第五節、以弗所書第一章二十二節、約翰一書第二章第六節、彼得前書第二章二十一到二十三節
一、前言
各位觀眾朋友，歡迎您收看空中主日學的節目，我是蔡麗貞。繼續跟大家介紹教會歷史的專題，我們也繼續基督論這個題目。
二、耶穌的人性
基 督教第二個核心的信仰，異端通常是在三個基要信仰，三個核心信仰中犯錯誤，所以這是我們信仰中核心的核心。初代有一位教會領袖，我想我已經提過他好多次。 我第一次就提到他名字，他名字叫愛任紐，他是里昂的主教。愛任紐曾經講過一句很漂亮的話，很多人很喜歡這句話。他的話很簡短，可是意義不凡，意義重大。這 句話是說：耶穌在哪一方面沒有成為人，人的那方面就不能得救。耶穌在哪一個部分沒有成為人，人的那個部分就沒有獲 救，也就是說：耶穌他必須在每一 方面，都是完完全全的人，是真真實實的人，包括祂身體的需要，祂的飢渴、祂的疲倦，祂生理的需要，也包括祂感情上，祂意志上的表現，都是真真實實人性的表 現。耶穌基督在哪一方面沒有成為人，人那一方面就不能夠得救，這句話很漂亮。
可 是我教書這麼多年來，常常被人家挑戰這句話。我記得有一位大專教授，他就挑戰我，他說：耶穌祂是男人，祂不是女人，所以女人有痛苦、有軟弱的時候，向耶穌 禱告，耶穌能夠體恤女人的痛苦嗎？譬如女人生產的痛苦，耶穌沒有經歷過，那麼人的那個部分，婦女在生產的痛苦上，向耶穌禱告可以得救嗎？那麼以此類推，耶 穌祂只活了三十年，三十歲，耶穌能不能了解中年人，或是老年人的痛苦呢？現在台灣，世界各地都是人口開始老化的時代，耶穌能不能理解孤單老人的心情呢？ 祂能不能了解老年癡呆症的痛苦呢？耶穌祂是不是必須在人生的每一個經驗上，都去經歷過，祂才能夠體恤那些人的痛苦，祂才能夠為那些人代求呢？我覺得愛任紐 的那句話，還是承認的，而且很漂亮，祂把耶穌人性的完整，完全講得很透徹，到今天我還是認為那句話是成立的。雖然耶穌不是女人，祂沒有經歷過中年人的危 機，祂沒有經歷過老年人的孤單的痛苦，但是一般人通常會有的軟弱，會碰到的試探，耶穌都可以體恤。
1.愛心
那我用三方面來解釋，第一方面就是，只要有愛心，就可以有同理心，祂就可以體恤，祂就可以代求。我記得兩千年，公元兩千年來到台灣演講的，英國皇家的牧師John Stott斯 托德牧師，他在各方面都可以輔導別人，他也是他們教會婚姻家庭的輔導。可是很少人知道，斯托德牧師他是單身的，他自己根本沒有經驗過婚姻的生活，他甚至沒 有談過戀愛，他怎麼樣去輔導別人呢？他怎麼知道人家夫妻吵架的時候的痛苦？我說過了，只要有愛心，祂就可以去幫助，這是我們輔導學上所學的「同理心」。
2.十字架上的痛苦
第二個層面，我要解釋的是，耶穌雖然在很多人生經驗上，祂沒有走過，可是十字架的痛苦，包含了人間一切痛苦的極致，耶穌在十字架上最後的呼喊，我的 神、我的 神，你為什麼離棄我？耶穌是 神，祂是上帝的獨生子，上帝被上帝離棄，那是一個很大的奧秘。耶穌不但被自己的父 神離棄，也被自己跟隨自己三年半的學生離棄，那是人生最大的痛苦。我的 神、我的 神，你為什麼離棄我？當耶穌在喊這個痛苦的呼喊的時候，祂離上帝最遙遠，上帝好像隱藏了，上帝好像真的棄絕了祂，祂離上帝最遙遠，可是祂離我們人最靠近。祂那句話，那個禱告、那個呼喊，其實是很安慰人心的。耶穌真真實實用人性，來承受死亡的咒詛跟痛苦。我的 神、我的 神，你為什麼離棄我？十字架上的痛苦，已經包括人間一切痛苦的總和，所以我相信，縱使有很多其他的痛苦，耶穌沒有親身經歷過，但是祂可以體恤。
3.另一個亞當
我們第三個層面的解釋是，聖經所用的是代表的方式，就像亞當不需要犯每一個罪，他只要在上帝那一個，斬釘截鐵的命令上犯了錯，他已經代替了所有的人類墮落了。聖經用的是代表的方程式，同樣、照樣的，耶穌基督不需要在人的每一個軟弱上親自經歷，祂已經能夠代替人，去體恤那個軟弱，因為十字架的痛苦，是一個代表性的痛苦。所以我再次把艾任紐那一句漂亮的話，送給大家。耶穌基督必須在每一方面，每一個部分，完完全全跟我們一樣，這樣我們各方面每一個部分， 軟弱的時候，我們跟上帝禱告，耶穌都體恤，祂都為我們代求。
那麼也有人問說：上帝如果是全能的，那麼上帝可以用任何一種方式來拯救人，來為人贖罪，為什麼一定需要完全的上帝，成了肉身，也就是說為什麼需要道成肉身？中世紀的時候，有一位 神學家，他的名字叫做安瑟倫Anselm。他就寫了一本書叫做『為什麼上帝要成為人』？為什麼道成肉身？為什麼上帝要用道成肉身的方式來完成救恩？那我們剛才已經講到，耶穌祂非得是真實的人不可，因為這樣祂才能夠體恤人的軟弱，祂才能夠真實的了解人的痛苦。可是我們也看見，在以賽亞書裡面講到，上帝與以色列人同受苦難，上帝可以用祂的 神性，來體恤人的痛苦，但是上帝祂願意親自下到人間，祂願意道成肉身。我們的 神不是高高在上，我們的 神不是不問民間疾苦，不食人間煙火，我們的上帝是道成肉身的上帝，祂跟我們一樣，一起經歷過試探跟掙扎。這樣我們軟弱的時候、我們失敗的時候，我們比較能夠受安慰，我們也比較服氣，我們不會跟上帝說：反正你是上帝，你怎麼知道人的痛苦，人的軟弱，人的受限制呢？我們人不能不犯罪，就像螞蟻會說：你不成為螞蟻，你怎麼知道熱鍋上螞蟻的痛苦呢？上帝要讓我們服氣，祂親自成為人，亞當所失去的戰場，由耶穌基督來替我們贏回來。
安瑟倫那一本書，為什麼上帝要成為人？那他的解釋是這樣，他說：因為人犯罪的時候，嚴重的破壞了上帝的公義聖潔，上帝要求人付上昂貴的代價。上帝明明對亞當說：你吃的那日必死！上帝要人付昂貴的代價，可是人付不起，所以上帝親自來替人付贖價，道成肉身就是上帝親自為我們付那個代價。詩篇四十九篇有講到說：「那個贖價太昂貴了，人付不起，我們大概只能夠永遠罷休。」但是十五節四十九章十五節說：「感謝主，祂收納我們的靈魂。」上帝親自為我們付那個贖價。
三、耶穌成為人的五個理由
神學家從聖經歸納整理出完整的理由，就是為什麼耶穌必須要成為人；現代的 神學家他們整理出的，比初代的 神學家更系統更完整，我這裡提供給各位五個聖經的理由，為什麼耶穌必須要成為人？為什麼非得道成肉身，才可以完成救恩？有五個解釋：第一個是耶穌祂成為人，祂是代表性的順服，或者是祂是順服的代表。
1.順服
第一個人類亞當，因為不順服，而失去了上帝的同在，末後的亞當-耶穌基督，祂因著順服，祂為我們成就了救恩。我們來看羅馬書五章十八節到二十一節：「因一次的過犯，眾人都被定罪，照樣……」各位留意那個『照樣』，『照樣』這個字在這段聖經，反覆出現。照樣，就是意思是代表的亞當是一個代表，失敗的代表；耶穌也是一個代表，祂是成功的代表。
「…照樣，因一次的義行眾人也就被稱義得生命。」十九節：「因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義。」二十一節：「罪作王叫人死，照樣…」又是這個字，『…照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」所以那是代表性的，耶穌成為順服的代表。 神為什麼要成為人？道為什麼要成為肉身？
2.贖罪
耶穌為什麼必須要成為人的第二個理由是，祂成為我們的贖價，祂成為人類的贖價。就像剛才安瑟倫所說的！人付不起，上帝來為人付。那麼耶穌基督正是那個最完全的贖罪祭。詩篇四十九篇十五節：「只是 神必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，祂必收納我。」只有上帝才能夠救贖人的靈魂。
3.中保
耶穌為什麼必須成為人的第三個理由，祂成為 神跟人之間唯一的中保。所謂中保就是橋樑的意思Meditator，這位中保祂必須又是 神又是人。提摩太前書二章第五節：「只有一位 神，在 神和人之間，只有一位中保，乃是降世為人的耶穌基督。」耶穌祂成為 神跟人中間的橋樑，沒有人能夠到上帝那邊去，除非上帝主動來尋找拯救失喪的人。
4.完成旨意
基督為什麼必須成為人的第四個理由，就是完成上帝讓人管理全地的旨意。上帝創造人，本來是要讓人管理祂所創造的全地，包括萬物。本來這是上帝給亞當給人類的使命跟尊榮，可惜人失敗了，人不配管理全地，那現在由耶穌基督來繼續執行這一個職分。
希伯來書第二章第八節說：「目前我們尚未看見萬物都服他。」就是人，萬物沒有都服人，我們看到一些凶惡的猛獸，我們都害怕，我們連一隻小小的蚊子，我們都勝不過，然而，希伯來書第二章第八節：「耶穌基督已經得了尊貴榮耀為冠冕。」好，第二章第九節：並且，馬太福音二十八章十八節：「天上地下所有的權柄，都賜給了耶穌。」以弗所書第一章二十二節：「又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。」人類失敗的使命，人類失去的尊榮，由耶穌為我們贏回來，耶穌繼續的幫助我們，來管理全地。我們今天在教會裡面治理教會，就是將來我們要治理全地的先修班，教會治理好以後，將來上帝會把宇宙，把全地交給人管理。
5.榜樣
基督為什麼必須成為人，道成肉身的第五個理由是，祂成為我們生活的榜樣。約翰一書第二章第六節：「人若說：他住在主裡面，就該照主所說的去行。」主耶穌所說的，主耶穌的教訓，成為我們今天生活的最高準則。彼得前書第二章二十一到二十三節：「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託給那按公義審判人的主 。」我們在教會事奉，被人家誤會，我們在外面因著信仰，可能在家庭裡面，你因著信仰被家人辱罵、逼迫，聖經告訴我們，我們要效法耶穌的榜樣，按照祂的腳蹤行，被罵不還口，受害不說威嚇的話。如果你當場還口，當場去回罵，你覺得很爽，可是你已經失去了那一場屬靈的戰爭。如果你用人的方式，自己去尋求報復的方式，你已經輸了！我們若能夠忍耐，我們就能夠與基督一同作王。耶穌基督給我們一個很好的榜樣，祂在十字架的整個路程上，祂忍耐，祂寧願承受痛苦。希伯來書十二章第二節：「耶穌因為擺在前面的 喜樂，就輕看羞辱，祂忍受了十字架上的苦難。」所以第三節說：「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」希伯來書的作者勉勵我們要多多的仰望，為我們信心創始成終的耶穌。
四、主流與非主流
耶穌的 神性是完全的，祂的人性也是完全的，祂才能夠成為 神跟人中間唯一的中保，唯一的橋樑，否認耶穌的 神性，一定是異端，鐵定是異端！如果在耶穌的 神性，這個核心信仰上，沒有問題的基督教團體，通常也不是異端，它頂多是有一些瑕疵，我們把它定為非主流，像聚會所、像真耶穌教會。否認耶穌的人性，也是異端。
諾斯底主義就是否認耶穌的人性，他們認為物質是邪惡的，肉體是有限制的，怎麼可能完全的、無限的 神？ 『道』會取了受限制、會軟弱、會腐朽，會改變的身體呢？所以他們就認為，耶穌基督在世的那三十年，只是長得像人，看起來像人，那個身體是一個幻影，那只是 上帝祂借了耶穌這個人的軀殼，那個被馬利亞所生的耶穌，他只是看起來像人，是一個幻影，那這個是被定為異端的。我們比較不會在耶穌的 神 性上犯錯誤，但是正統教會，在教會裡面的核心同工，一些重要同工，反而會在耶穌的人性上，會採取一個比較保留的態度，我們會認為說，這樣會比較安全。全能 的上帝，怎麼可能取了受限制的人性呢？我們的救主耶穌基督，怎麼可能有七情六慾的試探呢？他們以為把耶穌的人性限制一下，會比較清高，也比較安全，那其實 這樣的心態，是更加危險的，那個是犯了跟幻影說同樣的錯誤。
你知道中世紀的天主教的信徒，為什麼他們崇拜那麼多的聖徒？為什麼他們崇拜聖母馬利亞嗎？他們就是在耶穌基督之外，又製造了一連串的中保。我想這是因為教會的教導有偏頗，教會太強調耶穌基督的 神性，而忽略了祂的人性。因此我們的信徒，在禱告的時候，我們軟弱的時候，比較不感覺上帝體恤我們的痛苦，我們比較不感覺上帝垂聽我們的禱告。耶穌的人性，對我們的信仰是非常重要的，是非常真實的。我送給大家馬丁路德所講的幾句話，他說：耶穌基督受苦的人性，保證了我們救恩的可靠，人生沒有任何的苦難，是上帝勝不過的。因為耶穌基督的傷痕，是我們最大的保證，是我們最大的安全感。耶穌基督真實的人性，如果你能夠領悟的話， 會對我們的人生哲學，有實質的影響。
天主教的德瑞莎修女Theresa她常常強調，耶穌在十字架上臨死的那一句話：我渴了！對Theresa修女而言，耶穌當時所代表的是古今中外、古往今來，全人類所有苦難的人『我渴了』。所謂渴，不僅是生理上的需求，而且也代表了在苦難的時候，最需要的，是來自於人類的愛跟關懷。
那我們都知道Theresa修 女，她成立了一百多個為窮人服務的處所，每一個處所，都有耶穌被釘十字架的像，基督教比較不能接受聖像，天主教的聖像是說，它幫助我們去冥思默想耶穌的那 一些，為我們所做的作為。十字架的旁邊，會寫著一句話就是「我渴了」，耶穌人性一個很真實的表現。我渴了，這是提醒大家，任何一個人在痛苦中，我們就應該 在他的身上，看見基督的影子；任何做在不幸的人身上，就是做在基督的身上。我們在講基督論的時候呢！我們一定要講耶穌基督，祂有 神性也有人性，祂是真真實實的 神，祂也是完完全全的人，這個當然是比較抽象的一個理念，但是一定要教導，因為它涉及正統的信仰，跟異端的錯誤。如果我們在教會裡面，我們也可以講比較容易懂的，比較具體的，耶穌的職分跟工作。
五、耶穌的職分
神學家加爾文把耶穌的職分，跟工作分成三個：耶穌是先知、是君王、是祭司。如果按照耶穌的 神性來說：祂是高升的先知，祂是高升的君王，祂也是高升的祭司；如果按照耶穌的人性說：祂是降卑的先知，祂是降卑的君王，祂也是降卑的祭司。所謂先知，就是祂代表上帝，向人宣講上帝的旨意，包括解釋上帝的話語。 耶穌道成肉身的時候，祂是降卑的先知，祂向人傳講天國的福音，祂向門徒講天國的奧秘。但是這一位先知，在自己的家鄉卻不被尊重。復活升天的耶穌，祂是高升 的先知，在以馬忤斯的路上，耶穌向門徒傳講舊約，解釋舊約，復活升天的耶穌。現在藉著聖靈 ，繼續向我們說話，繼續向我們，差遣我們去向萬國傳講天國的福音，今天也在扮演先知的職分。
好，耶穌也是君王，祂是降卑的君王；馬利亞剛剛懷孕的時候，天使向她顯現說：主 神要把他祖大衛的位給他，他要作雅各家的王，耶穌他是降卑的君王，祂是騎著驢駒和和平平進大京城的君王。耶穌說：我若是靠 神的能力趕鬼，就是 神的國臨到。祂把 神的國帶來了，祂是降卑的君王，復活升天的耶穌，祂是高升的君王，祂今天藉著教會在爭戰，藉著教會，祂用福音征服世界，那是一個和平的君王，祂將來還要來審判世界，耶穌將來要把國度交回給父 神，祂是高升的君王。
好， 我們現在來看耶穌最後一個職分，祂是降卑的祭司。按照祂的人性說：祂成為代罪的羔羊。舊約是用動物的羔羊來獻祭，可是耶穌祂親自成為代罪的羔羊。以賽亞書 五十三章是以賽亞，是舊約啟示的最高潮，那個贖罪的動物，親自成為人，是一個人格化的贖罪祭，使我們跟上帝合好，因為人類無能為力，必須要有一位又是上 帝，又是人的中保，才有資格為我們贖罪。好，耶穌祂也是高升的祭司，按照希伯來書說：「祂按著麥基洗德的等次，永遠為祭司，祂 如今在寶座的右邊，為我們代求。」
六、結論
感謝主！祂是我們的君王、我們的祭司、我們的先知，今天祂也差遣我們每位基督徒，我們也是先知、我們也是君王、我們也是祭司。
