（1）屬靈上的喜樂使我們成為更聖潔的人，屬世的喜樂通常使我們步入更壞的光景。
“你興盛的時候，我對你說話﹔你卻說：’我不聽。’你自幼年以來總是這樣，不聽從我的話”（耶廿二21）。
驕傲和放縱的私慾產生兩種屬世污穢的蛆。”姦淫和酒，並新酒，奪去人的心”（何四11）﹔奧古斯丁說：”這些是放縱私慾的助燃劑。”就
像撒旦進入了浸泡的餅中，照樣，也常常進入湯杯之中﹔但屬靈的喜樂是更好的﹔它就好像是醫生所說使人得慰藉的甘露酒，不僅僅使人的心得歡愉，且能除盡毒害
的後遺症﹔照樣，屬靈上的喜樂是一種甘露酒，它不但使人得慰藉，亦能潔淨人心﹔它使基督徒更為聖潔﹔使他產生對罪的厭惡﹔它注入力量，使信徒行善和受苦。
"……因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量”（尼八10）。
就像有些顏色不但能夠悅人眼目，並且能夠加強視覺一樣﹔照樣，來自上帝的喜樂不僅僅會甦醒人心，也能堅固人的靈魂。
（2）屬靈的喜樂是內在的喜樂，是心裡的喜樂。
"……你們的心就喜樂了”（約十六22）。
聖尼卡說：”真正的喜樂是隱藏在內裡的，但屬世的喜樂是膚淺外在的，就好像是使葉子潮濕的露水一樣。”
我們在經文裡讀到一些人”憑外貌誇口”。在這裡希臘文的意思是”憑臉上誇口”（林後五12）。這種喜樂僅僅止於外貌而已，而不是內在的﹔”人在喜笑中，心也憂愁。”就像一棟門楣裝飾華美的宏偉豪宅，但裡面的房間卻都在吊喪一樣。
屬靈的喜樂多半是內在的。”你的心要喜樂。”
屬靈的喜樂就像地底下所湧流的泉水一般！
世人看得到基督徒所受的苦難，但他們看不到基督徒內在的喜樂。
"……心裡的喜樂，外人無干”（箴十四10）。
他的喜樂是隱藏的嗎哪，是世人的眼目所不得見的﹔他的內心擁有外人聽不見的平靜樂聲﹔正如藏在骨裡的髓，故此，最好的喜樂是隱藏在內心的。
（3）屬靈的喜樂遠比其他的喜樂更為甘甜，他們遠超過酒所能供應的（歌一2）。
屬靈的喜樂是一種基督徒的筵席﹔他們是金罐與嗎哪﹔他們是如此的甘甜，以至使得其他的東西也變得甘甜了：它使得身體的健康和人的資財成為甘甜，就如同甘甜的水澆灌在花上，使得花散發香氣一樣。屬上帝的喜樂是如此的甜美並令人心曠神怡，甚至使我們的嘴失去了對屬世歡愉的味覺﹔就像剛喝過甘露酒的人覺得水毫無甜味一樣。
保羅曾品嘗過這些屬上帝的喜樂，所以世界對他不再有吸引力﹔世界對他而言是已經被釘在十字架上，像是已死的東西，無法從中找到任何的甘甜（加六14）。
（4）屬靈的喜樂是更純淨的，裡面不含其他苦毒的成分。
罪人的喜樂有雜質混合在內，懼怕和罪惡帶來苦味﹔但屬靈的喜樂並不攙雜罪惡，而像是清澈的泉源，純潔的湧流﹔這喜樂就是提神酒的精華﹔它是喜樂的，並且除了喜樂之外，還是喜樂﹔它是不帶刺的玫瑰﹔它是不攙蠟的蜂蜜。
（5）屬靈的喜樂是滿足人心的喜樂。
"……如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足”（約十六24）。
世俗的喜樂無法滿足人心，就像一滴水無法填滿一個大的器皿一樣﹔屬世的喜樂或許有討人喜悅的甜蜜，就像柏拉圖所稱的，這些是看來華麗的喜樂圖片，但不能滿足人的靈魂。
"……眼看，看不飽﹔耳聽，聽不足”（傳一8）﹔但屬上帝的喜樂卻滿足人心。
"……你安慰我，就使我歡樂”（詩九十四19）。屬靈的喜樂和屬世的喜樂是有極大差別的，就好像一個真實的喜宴和一個畫在牆壁上的喜宴圖一樣的不同。
（6）屬靈的喜樂比屬世的喜樂更加堅固。
“堅固的安慰（和合本聖經譯為：大得勉勵。）”（來六18）。這些能夠在患難、試探中堅固信徒之心的喜樂，的確是堅固的。
“並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂……”（帖前一6）。這些喜樂是在嚴冬中成長的玫瑰，這些喜樂能使苦水變為甘甜﹔那些擁有這堅固喜樂的人得以在荊棘中採擷葡萄，並且能在獅子的屍體中取出蜂蜜。
“似乎憂愁，卻是常常快樂的”（林後六10）。在杖的盡頭，一個基督徒可以嘗到蜂蜜。
（7）屬靈的喜樂是永不厭膩的喜樂。
當其他的喜樂過多的時候，通常會使人感到厭倦，我們傾向於對這些屬世的喜樂覺得過膩﹔過多的蜂蜜會使人感到惡心﹔過多的屬世喜樂就好像是過多的勞碌一樣，使人厭倦。
屬上帝的喜樂雖然能夠滿足人的心，卻不會使人感覺過膩。一滴的喜樂是甘甜的，然而有更多這種喜樂之酒是更好的事。那些暢飲屬天喜樂的人是永不嫌膩的﹔這滿足是毫無厭倦的，因為他們得滿足的喜樂之後仍渴望這屬靈的喜樂。
（8）屬靈的喜樂是永不消逝的喜樂﹔屬世的喜樂稍縱即逝。
這就像那些以玫瑰花瓣加冕自己，並以添加香料的歡樂之水洗澡的人一樣，也許看似甜美的，但卻是迅速的消散：屬世的喜樂就像流星，在剎那間發出亮光，而後便消逝無蹤。信徒所擁有的喜樂是永不消逝的﹔他們是永恆的果子，是永遠流向上帝右手中樂河的憑據。
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