論到這件在歷代教會中成為許多衝突導火線的事，我們教訓人，要對人三方面的情形或境況加以觀察。
第一方面，是人墮落前的情形——即他原是正直和自由的，他能以留在善良中，或能以趨於邪惡；但他竟趨於邪惡，把自己和全人類都陷在罪惡死亡中，已如前所述。
第二方面，我們要提到人墮落後的情形。固然墮落沒有奪去他的瞭解，也沒有剝奪他的意志，以致把他完全變為木石，但是，人的瞭解和意志已大大改變，現在不能行他在墮落前所能行的。因為他的瞭解變暗了，他以前自由的意志現在成為奴役的意志；因為他服侍罪，並非不願，而是甘願……所以，講到邪惡或罪惡，人作惡，並非受上帝或魔鬼強迫，而是出於自願；他在這方面有最自由的意志。但是我們看見人的最邪惡行為和計謀常被上帝阻擋，叫它們不能達到目的，這並非將人行邪惡的自由奪去了，而是上帝用祂的權能阻止人所自由圖謀的：正如約瑟的兄弟有自由謀殺約瑟；但他們並未得逞，因為上帝隱藏的旨意另有安排。
顯然心智或悟性是意志的嚮導；嚮導既然眼瞎，意志能及多遠，是顯而易見的了。所以尚未重生的人沒有自由意志向善，也沒有力量行善……
人墮落以後，對屬世的事還有少許瞭解存留。因為上帝由於慈悲給他留下穎悟，但是大不如墮落以前了。上帝命令我們培植穎悟，同時賜給我們才幹，使之增加……
最後，我們要看重生者是否有自由意志，並有多少。悟性在重生中蒙聖靈光照，可以瞭解上帝的奧秘和旨意。意志本身不僅被聖靈改變，而且賦有才能，好叫它本身有志於善，並且行善（羅8：4）。除非我們承認這一層，我們曾否認基督徒的自由，而引入律法的桎梏……
我們教訓人要注意兩件事──
第一，重生者選擇並行善時，不僅是被動的，而且是主動的；因為他們被上帝感動，自己去行善。奧古斯丁確實引證了俗語所云：「上帝是我們的幫助者；但天助自助者。」摩尼教派卻剝奪人的一切行動，使之好像木石。
第二，在重生者裡面還有軟弱。因為直到人生盡頭，既然罪惡仍舊住在我們裡面，而且在重生者裡面情慾與聖靈為敵，所以我們並不樣樣欣然照所願望的去行。這些事已由使徒證實了（羅7：13－25；加5：17）。
所以，一切自由意志都是軟弱的，因為當我們還活著時，老亞當便存留在我們裡面，而且人的敗壞緊附著我們。同時，因為肉體和殘存之舊人的力量並不中以完全消滅聖靈的工作，所以忠心的信徒是稱為自由的；可是他們認識自己的軟弱，毫不誇耀他們的自由意志……
在這件事上我們將摩尼教派定罪，他們否認邪惡源出於人的自由意志。我們也將伯拉糾派定罪，他們說惡人有自由意志，足以遵行善訓。此二者均為聖經所駁斥。聖經向前者說：「上帝造人原是正直，但他們尋出許
多巧計」（傳7：29）；而向後者說：「天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約8：36）
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