現象學

    現象學(Phenomenology)就是對人所得見的“現象”(phenomena 或“表象”)的研究學問。現象學就是要研究一個人是怎樣從現象得到這“表象”的觀念。包括人所得到的“觀念”是如何受到人許多“先天”因素的影響。

 

    現象學作為哲學是由胡塞爾(E.Husserl)首 創。胡塞爾的現象學事實上是要透過現象找到事物的本質。是要求人回到自己的純意識之中來認識所得到的現象的本質。首先，他提出人是有能力透過感官認識外在 世界的事物，也擁有一種積極的能力透過自己的意識去為現象創造。因此，現象學不是討論現象的學問，而是討論本質的學問。

 

    略略的把現象學的理論編排如下：

 

一. 現象就是本質，客觀世界就在主觀世界之內。

 

    胡塞爾所謂的現象，就是已經存在人觀念中的“現象”，也因此是本質。這現象是由人的認知能力而來，也同時是人的創造力的綜合體。在客體上而言，它確實是存在我們的客觀世界內，可是它也是藉人這“主體”的主觀能力所創造而成，因此，這客體現象也在主觀之內。

 

二. “意識”是知識行為的活動中心。

 

    在知識的探討中，現象的獲得事實上只是在理念界，也只是在我們的意識之中。因為外在世界所有存在的東西，是經由我們的感官變成本質以後，走入了我們的理念界，就變成了現象。因此，我們所得到的現象都是受我們的意識所創造而成。他稱這人的意識為“主觀意向性”(Intentionnalitat)起著控制和決定人的整個意識活動的方向和內容的重要作用。在現象學看來，人對“對象”(現象)的 “理解”無非是受著人的意識中的“意向性”所主宰。但是，人的“意向性”所起的決定性作用卻經常為各種次要的因素所干擾。例如，當我們面臨一個問題時，各 種來自社會、歷史或個人經驗的傳統性的偏見往往不知不覺地襲擊著人的主觀意識的活動方向、方式及內容。因此，這些外來因素卻為我們的理解作“引錯作用”。

 

三. “還原”。

 

    “還 原”的意思是回到事物的本質去，回到事物最原始的意義之中，尤其是回到意識還沒有起任何作用以前。胡塞爾把這麼一個最原始的表象叫著“現象”。這“現象” 才是真正的本質。胡塞爾奉勸當人們尋找真像時，必須先排除心裡內的各種外在雜念，以及各種干擾因素。在現象學中，這種意識的純粹化過程被稱為“本相還 原”。

 

結論：

 

現象學把西方過去對知識的探討範圍：主觀和客觀、感官和概念、外在的事物和內在的意識等等理念都統合起來回答。