亞當的原罪之歸算

    羅馬書五︰12~19中，最詳細地論到這項真理。我們首先要研究的，是關於第十二節中最末一句話的意思︰「於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」

1．伯拉糾的解釋

    伯 拉糾將「於是」譯作「照樣」，意思是說，就如亞當犯了罪而死了，照樣，其他的世人也犯了罪，因此也死了。亞當只是一個榜樣或例子，眾人的死乃是因為他們自 身犯罪的緣故。假如不顧上下文，而只是按字面作解，這種解釋在文法上尚我偏差。但是上下文以及歷史事實，都證明這種解釋是錯誤的。

■這種解釋與事實不符。有許多人在本身並沒有如亞當那樣犯罪，但是也死了。那些剛出生死去的嬰孩，本身並沒有自動犯過罪。

■保羅在第十四節中所說的話，和伯拉糾所解釋的意義完全相反。他說︰「然而後亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。」可見第十二節中所述之眾人的死，並不是因為眾人也「照樣」犯了罪而死了。

■在第十五至十九節中，保羅一再申述，眾人的死，是由於亞當一人並一次所犯的罪。（參18節）。即是在同一段經文中，而保羅又是論述一件事，他不可能會在第十二節及第十五至十九節中，講解兩種完全相反之原則的。保羅顯然在這兩處經文中，教導同一種原則，即是說，眾人的死是因為亞當一個並一次所犯之罪而來的。

■伯拉糾的解釋，推翻了保羅欲在本段經文中善於救贖之原則，整個理論的證明。保羅的目的是證明，正如眾人因亞當一次的罪行而受到死的後果，照樣，眾人也在基督一次的義行而得到永遠的生命（51，19節）。如果亞當只是眾人的榜樣，而眾人的死亡是由於他們自身的罪行，那末基督也將只是眾人的榜樣，而眾人必須要依靠他們自己的義行而得救了。

2．基督教一般的解釋

    基 督教一般認為，第十二節是一句沒有完成的句子，本句的下文在第十八節。保羅在第十節中告訴我們，一方面眾人都犯了罪，因此受到罪的後果，而另一方面，上帝 的懲罰是按著亞當一人並一次所犯的罪。所以我們必須在本段經文中，找出一個吻合上述兩點真理，而同時又表達保羅之本意的含意。結論是，在某種意義上，眾人 在亞當裡都犯了罪。反言之，亞當的罪在某種意義上，中以算作是眾人的罪。在神學上這是稱為「亞當原罪的歸算。」這種解釋的根據，就是前面對伯拉糾之解釋所 批判的四點。