人類罪惡是普遍性的，但是世人之所以不知罪，或是否認罪，實乃更證其罪孽深重，以致心蒙脂油，冥頑不靈，麻木不仁。反之當靈性長進，靈程日高，得到聖靈感動的虔誠聖徒，反倒為罪憂傷痛悔。
一、因靈程進步而知罪
聖徒認識他邪惡與性癖乃和其靈程的進步成比例；因為只有藉上帝的恩典才能把他各種過犯罪惡顯露出來。
例如哥德溫（Goodwin），他是德高望重，為英國西敏寺聖徒會（The Westminster Assembly of Divines）會員，他對眾宣講，述說他悔改歸主的經驗說︰「我的悔改，使我得到一個極大的發現，看到我內心的貪婪和邪情惡慾，我乃極度的放縱，只想犯罪作惡﹗」
馬敦生氏（Martensen）在他所著的《教義神學》中講到托爾納（Tollner）悔改的經驗說︰「托氏雖曾傾向伯拉糾異端」，但他說︰「當我察驗我內心之時，我就要為罪憂傷，我必在上帝面前自我控訴，我所犯一切的罪」──他列舉他所故意作的一切過犯。「如果有人否認他沒有同樣犯罪，讓他深深察看他的內心﹗」
當約翰牛頓（John Newton）見到一個兇手送到刑場去，要被執行死刑之時，「他就感謝上帝的恩典，說那人就是約翰牛頓﹗」
梅司脫伯爵（Count de maister）說︰「我不知道惡棍的心是何等的敗壞，我只知道一個德行高尚的人，他的醜惡卻令人毛骨聳然﹗」
托勒克教授（Tholuck）當他在豪爾（Halle）大學執教五十週年之時，對學生宣講︰「我數算上帝豐盛的恩典，其中最令我要向他感恩的，就是他能使我確認我的罪。」
此乃從德高望重的聖徒的經驗，證明人類罪惡的普遍性。甚至我國的孔子，雖被尊為至聖先師，萬世師表，他也不能不說︰「獲罪於天，無所禱也﹗」
二、因聖靈感動而知罪
那些蒙聖靈光照啟發，領悟最為深切的聖徒，既承認他們違犯上帝律法，無法數算的罪︰則那些毫不知罪認罪的人，便可反證其必為沒有重生得救，死在過犯罪惡中的人，他們乃是冥頑不靈，麻木不仁，心地剛硬﹗
這
實在是非常奇特，而無可否認的，令人百思不得其解的事，那些已蒙聖靈光照，而能克制他們罪惡的人，而且敬虔度日，德行高尚，為人敬仰的人，卻反而會從他們
的心靈裡，以及生活上，看到更多的邪惡；但是那些罪大惡極，做了罪惡奴僕的人，倒反更不見他們的邪情惡慾，且又自負自義，根本否認他們是罪人。
例如法國學者盧梭（J. J. Rousseau），
在他的名著《懺悔錄》中所寫的話，乃是出自一種不正當的情慾，其實他根本上，須從他這種情慾上悔改。因為他掩飾他自己的邪惡，而誇耀他的德行。他狂妄地說
︰「沒有人可在上帝寶座前說，我乃是比盧梭更好的人。當最後審判的號筒吹響之時，我就要把我手裡這本書呈獻在至高的審判者之前，向他大聲說，這是我所作所
想的，我就是這樣的人。……最後他又說，死亡是何等快樂的事，因為那時我沒有須加自責或後悔的事。」於是他對全能的上帝陳訴︰
「自有永有的上帝，我在這裡交還你當初所造的聖潔的靈，這就可使我和你同享永遠的福樂﹗」這種狂妄的話，其實乃和事實完全不符。殊不知他在童年的時候乃是
一個小偷。在他的寫作裡面，公然鼓吹通姦和自殺。他足足有二十年，放縱情慾，好色邪蕩。他的兒女，苟非全部，至少大多數是私生子，當他們出生以後，就立刻
送到棄兒教養院。但他卻又大言不慚，到處講演，激勸法國作母親的人，要教養她們自己的兒女。他為人卑鄙，反覆無常，不忠不實，假冒為善，且又侮慢，褻瀆。
凡此所述，乃取材於威廉氏（N.M.Williams）所作的《盧梭傳略》，由這個例子證明一個沒有真正重生得救，未蒙聖靈感動的人，倒反自以為義，不能知罪，不肯悔改。誠如譚尼生（Tennyson）在他所歌詠的詩中說，因為人的心意偏邪，不能有正確的認識，因是混淆是非，以惡為善。
所以唯有蒙聖靈感動的人，方能真正知罪。使徒保羅說︰「基督耶穌降世，為要拯救罪人。』這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」（提前一15）
世人所以不能知罪，第一乃因世人乃習慣行惡，習以為常，甚且積非成是，自以為義；不加以抗拒，則便不能知其內心的邪情惡慾。其次是因上帝「一切的忍耐」（提前一16），所以祂對於防止罪惡護理的抑制力，尚未充分發展。其三，此乃上帝「豐富的恩慈、寬容、忍耐」（羅二4）；祂對罪惡的審判，尚未顯明出來。其四，罪惡本身就有一種迷惑人心的力量。誠如聖經所說︰「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。」（林後四4）
其五，所以只有那些蒙恩得救，脫離罪刑的人，才能察看其罪惡的深淵，警悟其罪孽的深重，而感謝上帝救贖的宏恩。反之，倘使有人不知其罪，自以為義，不肯悔
改，乃自證他責罵一個心地剛硬的罪大惡極之人。不但此也，還亦可證其乃是一個最沒有希望的人，因為一個不知其有罪的人，乃是自暴自棄，自絕救恩，因此也是
不會得到救恩的人。從這個道理來看，我們才會知道上帝奇妙的救恩，他不僅把他的獨生子主耶穌基督賜給我們，為罪人而死，義的代替不義的，使一切信他的，不
至滅亡，反得永生（參約三16；羅五8；彼前二14，三18）；並且又賜給我們聖靈，動其善功，感動我們；使我們為罪憂傷，接受救主。
詩篇九十篇八節說︰「你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。」──世人的罪性乃隱藏在各人裡面，要和上帝的聖潔對照起來，才會看見。他的榮光，透照到我們心靈的深處，把我們的邪惡，揭發出來，使我們在為罪憂傷痛悔中，得蒙救贖。
以賽亞先知看見了上帝耶和華的榮光充滿全地，就說︰「禍哉﹗我滅亡了﹗因為我是嘴唇不潔的人……又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」（賽六3－5）約伯為人「完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。〕「耶和華……曾用心察看」他，「地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。」（伯一1、8）但是到了他「親眼看見」耶和華，他就「厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四二5一6）。於此更加證沒有重生得救，死在過犯罪惡中的人，反而不能知罪，而且否認有罪；反之靈性進步的人，卻能知其罪孽深重。「完全正直」的人尚且要「在爐灰中懊悔」，當更加可證明罪的普遍性。
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