上帝的形象被扭曲了

　　在創世記一章26、27節，上帝向我們啟示了人類原有的、神聖且崇高的生命樣式：人乃是上帝形象的記號，

　　上帝說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人；使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物！」於是，上帝照著自己的形象創造人；就是照著他的形象創造了人；他所創造的有男有女。(創世記1:26-27)

　 　神學界對「上帝的形象」一詞向來有很多見解。究竟是上帝擁有物質界形體的特性呢，還是物質界的人裡頭具有三位一體的性質呢？又或者說，是不是由於人有 思維和語言的能力，所以他像那位會跟人說話的上帝呢？也許「上帝的形象」一詞，應該指，上帝造人的原意是為要叫人反射出他聖潔的本性，又使人藉著對其它受 造物管治的權柄，讓他彰顯出作主作王的位份。正是從這個角度來說，人要像上帝。

　　試想想，上帝把人安置在天地間，目的是要人成為他自己在地上的代表，這是一件何等奇妙的事！創世記一開頭的幾章正是在默默地述說上帝這般奇妙的作為。上帝造人，賦之予創造性(創 1:28)；人可以行使管治權(創 1:26)；人像上帝一般，是一個富有創意的工匠(創 1:25)。

　　可是，來到創世記第三章，一件事情的發生使到以上提到的這些範疇，都一一受損，以致於上帝美好的計劃被歪曲了。從人犯罪的那一刻起，就好像有一種劇毒 的傳染病菌開始蔓延，蔓布到人的每一個部份，延伸到人的一生。他要在園子中藏身以躲避上帝(創3:8-10)；他和妻子、妻子和他的關係也頓時變質了，變 得失和醜陋，相互反咬(創3:13-17)；大地也受了咒詛，人每天的工作不再是享受，而變成勞苦(創3:17-19)。這些本來已經夠可悲的了，但更甚 的是，伴隨著這一切的悲劇而來的是上帝的形象遭到破損。

　 　神學家常常愛討論一個有趣的問題，就是：聖經是不是說如今上帝的形象已不在人身上復現呢？還是說，那形象仍然存在，但已遭到全面的扭曲呢？其實，還有 比這些更可悲的看法。試想想看，這世上有什麼事比消滅上帝形象一事更具災難性呢？但是，事實上的確發生了比這更可怕的事。您不妨問問自己，要是那原本用來 彰顯上帝偉大榮耀的「上帝形象」，現在變成了他本性的扭曲，那會如何呢？又，要是人沒有將上帝的榮耀反射出來，反倒開始反射出一切上帝形象的反面，那又會 怎樣呢？要是上帝的形象變成「非上帝」或「敵上帝」了呢？以上種種並非假設的問題，而恰恰是墮落後的人對上帝所做出的冒犯和侮辱。上帝施恩予人，叫人因順 服而能夠自由、喜樂地生活。但人卻將這一切上帝賜予的恩典倒戈相向，使之成為敵擋那位造他之主的武器。上帝賜予人每日的氣息，人卻肆意用來犯罪。人的罪有 多重，就表示他對救恩的需求有多切。然而上帝救贖目的之奇妙乃在於，他期望在我們身上所恢復的，不僅是我們曾經失喪掉的那些這麼簡單。舊的創造會過去，新 的再造會成全；人要是想有機會再次嘗到墮落之前上帝的榮耀，那麼，凡在亞當裡所失去的，都必須在基督裡得到恢復。關於這一點，相信沒有人比加爾文闡釋得更 清楚有力，他說：

　　亞當是頭一個按照上帝的形象所造的，以致於他可以像一面鏡子，反照出上帝的公義。但由於那個形象已經被罪抹除掉了，現在必須在基督裡重新得以恢復。敬 虔本質的再生是必須的，正如林後3:18所言。那裡所說的莫過於上帝形象在他們身上的重現。但是這第二次的創造比起第一次的創造，帶有上帝更豐富、更有力的恩惠。亞當那失去了他起初所領受的形象，因此在基督裡，恢復那個形象就是必要的。因此他(指保羅)在此教導我們說，重生的巧思安排是為要引導我們從歧途重新歸回，歸返到我們原本受造而有的目的那裡。