原罪之歸算的範圍

    亞當的原罪包括兩大部分，即本性的敗壞和罪辜。

1．定義

    本性的敗壞是論到正直的亞當，因為違反上帝的律法，以致本性墮落，在屬靈的事上，無法行善，並且受到死的後果。

    罪辜是論到犯罪後的亞當，在上帝的法義上，被定為一個有罪的人。亞當因他的罪，負有法義上的責任，應當擔負罪的後果。同時亞當的犯罪也是應受譴責的。

2．罪辜歸算的範圍

    赫治博士以為，只有亞當之罪的責任，是歸算到世人的身上的。他認為，即然世人在亞當犯罪時，並沒有實際的生存在世界上，他們雖然因著代表的原則，也要擔負罪的責任，但是他們卻並不受到原罪的譴責。他說，公義的上帝，不會譴責那些本身沒有犯罪的人。

    這 裡我們又一次的看到，神學家要設法避免以不公平的責任加諸於上帝。可是事實上，赫治並沒滿意地解決這個問題。假使世人對亞當的原罪是無可譴責的，他們又如 何會對他的罪負有責任的呢？若是一個人對某一件罪是無可譴責的，那末他對那件罪也必定毋須擔負任何責任的。換言之，應受譴責和應負罪責，是不能分開的。應 負罪責即必也應受譴責；不應受譴責即不應負罪責。假使我們認為，譴責沒有在本身實際犯罪的人是不公平的，那末罪的責任加諸於那些人身上，也是不公平的。我 們不能採取一半，而棄置另一半。加爾文說︰世人「負有罪責並不是由於別人的過犯；因為當我們說，亞當的罪叫我們受到上帝的審判，意思並不是指，我們雖然是 無辜和無可指責的，卻擔負他的罪辜，乃是指我們因他的過犯而同受咒詛」（二︰1，8）。