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問：你怎麼推斷出在耶路撒冷城內有超過一個以上的教會呢？
答：（1）從加給教會龐大的悔改人數可以看出來。
[徒2:41,42-46]於是領受他話的人，就受了洗，那一天，門徒約添了三千人。都恒心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。……他們天天同心合意恒切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯。
[徒4:4] 但聽道之人，有許多信的，男丁數目，約有五千。
[徒5:14] 信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。
[徒6:1] 那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人，向希伯來人發怨言。因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
[徒21:20]他們聽見，就歸榮耀與上帝，對保羅說，兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。
[徒9:31] 那時猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安、被建立。凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。
[徒12:24] 上帝的道日見興旺，越發廣傳。（比較徒1:15）
（2）從教會中那些做工的眾使徒及教師可以看出來。（參見前面所述的經文）
（3）從那些信徒語言彼此不同的情況可以看出來，因這便要求有不同的聚集。
（4）從聖餐得以同時在不同家庭中施行這一事實可以看出來。
[徒2:46] 他們天天同心合意恒切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯。
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問：怎麼可能看出這些不同的聚會是處於同一長老會治理之下呢？
答：（1）所有這些聚會被稱為同一個教會。
[徒8:1] 從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。
[徒2:47] 讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。
[徒5:11] 全教會，和聽見這事的人，都甚懼怕。
（參見徒12章以及徒15:4）
（2）因為《聖經》中清楚地提到教會中的眾長老。
[徒11:30] 他們就這樣行，把捐項托巴拿巴和掃羅，送到眾長老那裏。
[徒 15:4,6,22] 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老，都接待他們，他們就述說上帝同他們所行的一切事。……使徒和長老，聚會商議這事。……那時，使徒和長老並全教會，定意從他們中間揀選人，差他們和保羅，巴拿巴，同往安提阿去。所揀選的，就是稱呼巴撒巴的猶大，和西拉，這兩個人在弟兄中是作首領的。
[徒21:17] 到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。
[徒21:18] 第二天，保羅同我們去見雅各。長老們也都在那裏。
（3）因為有眾使徒在耶路撒冷教會中履行長老職責。
[徒10:44] 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。……於是彼得說，這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢。
[徒21:17,18]到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。第二天，保羅同我們去見雅各。長老們也都在那裏。
（參見徒6以及徒15:6,22）
（4）因為這些監督及長老為實施教會治理而共同聚集成為一體。
（參見前述經文以及徒15:6,22；21:17,18）
（5）因為儘管他們是在不同聚會中敬拜上帝及施行聖禮，但他們卻仍處在同樣的治理之下。
[徒2:16] 這正是先知約珥所說的。上帝說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。
[徒2:44] 信的人都在一處，凡物公用。
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問：倘若在耶路撒冷城中，有許多不同聚會點，處於同一長老會治理之下，那麼我們是否能將它視為約束其他教會的範例呢？
答：《聖經》中明確地預言說，訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷；而且，眾使徒曾持續在耶路撒冷相處多年，所以我們必然得出結論，這一教會治理形式是要為我們留下效法的榜樣。而且在設立所有其他教會的過程中，教會成員也當這樣在長老會的引導下聯合在一起。
（參見：賽2，腓3）。
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