耶穌按麥基洗德等次為祭司

    耶 穌是祭司，又是君王，他是這兩個可能性能夠達到最大可能的原因，為什麼呢？希伯來書的解經家、作者，再一次跳躍過既定的系統，跳到麥基洗德的等次，使我們 看見原來基督並不是按照亞倫後代的等次做祭司。耶穌做祭司不是在摩西、利未支派、亞倫系統之下。摩西、亞倫是利未支派的人，並不是利未支派的人都可當祭 司，而是只有亞倫的後裔才可以當﹔亞倫的後裔也不是每一位都可當祭司，而是撒督的後裔才可以當﹔所以是一次、兩次的淘汰。這些淘汰是越來越嚴格，越來越把 上帝揀選的人顯明出來。但是，基督不是在這些被造、被淘汰、被揀選範圍裡面的一份子，基督是主動揀選者。

    因此當我們看見這個很奇妙的跳躍時，可以肯定地說：「他不是按照肉體的條例做祭司，而是按照麥基洗德的等次做祭司。」

    這是使我們的信仰永不動搖，而且越來越結合於上帝主權的一個跳躍。改教時期，產生這個跳躍的人是加爾文、所以加爾文對當時有很大的貢獻。

    當希伯來書的作者說，亞伯拉罕打敗了那些王以後，他回來把十分之一獻給撒冷王，叫作麥基洗德，是至高上帝的祭司。他把十分之一獻給麥基洗德，不表示他敬拜麥基洗德，而是表示他很敬重麥基洗德（創十四：20）。當亞伯拉罕敬奉十分之一給至高的祭司時，亞倫在哪裡？以撒都還沒有生出來，雅各、利未都不知道在哪裡，他們之間相隔是那麼的久遠。

   

    亞 伯拉罕因信稱義的時候，律法還沒有賜下來，要等四百三十年以後，律法才賜下來。所以因信稱義是超越律法、超越割禮的。而比亞伯拉罕更高，以致於亞伯拉罕要 在他面前獻上十分之一的那一位麥基洗德超越了亞倫的祭司系統。亞伯拉罕為什麼向麥基洗德獻上十分之一呢？因為他是至高上帝的祭司。現在我們怎麼可以把耶穌 基督放在亞倫的系統來加以限制呢？不可以！所以需要跳躍。

    有關這個「跳躍」，聖經提出了一句話：「他是照著麥基洗德的等次成為永遠的大祭司。」（來六：26）

    那麼這種解經不能憑著我們自己主動性的見解去解釋﹔而是要在上帝永恆的計劃裡找到 支持的原則。在上帝永恆的計劃裡，到底有沒有支持這件事的原則？有！在詩篇一百十篇裡，上帝說：「你是按照麥基洗德的等次為祭司」﹔這是基督論很重要的一節經文。

    感謝上帝，當亞伯拉罕向麥基洗德獻上十分之一，在他面前謙卑 致敬時，利未在哪裡？希伯來書的作者說：「利未在亞伯拉罕的腰中」（七：10）﹔連他的老祖宗亞伯拉罕都要向麥基洗德致敬，你怎能不跟著致敬？你彎腰鞠躬的時候，腰裡面的「胎兒」也會跟著彎腰，對不對？既然亞倫比利未更低，利未必亞伯拉罕更低，而亞伯拉罕又比麥基洗德更低。那麼上帝怎麼許可基督為祭司是按亞倫的等次，而不是按麥基洗德的等次呢？

    麥 基洗德是誰呢？論到他，我們還有許多不明白的地方。有人猜麥基洗德可能是耶穌的前身，在耶穌還沒有道成肉身以前，曾經以人形顯現在世界上。其實，麥基洗德 就是麥基洗德，他預表耶穌。為什麼他預表耶穌呢？有四句話你要注意：一、無父。二、無母。三、無開頭。四、無結束（參來七：3）。他似乎很像上帝。亞當也很像上帝？亞當、夏娃無父無母，但是有開頭、有結束﹔開始是上帝造的，結束在九百三十歲就死了。

   

    如果上帝創造的每一個人都有一個開頭，那麥基洗德為什麼無開頭、無結束，無始無終、無父無母呢？他是誰？是怎樣的一個人呢？無父、無母、無始、無終，表示他的時代沒有人知道他的生日、他的死期，也沒有人知道他的父母，家譜在 哪 裡。這個意思不是說他真的沒有人身，是自己蹦出來的﹔也不是說他沒有母親、沒有父親而忽然存在﹔不等於他像上帝，真的沒有始、沒有終。上帝說，除了我以 外，沒有人像我，沒有人有資格讓你把他當作是上帝。他是至高上帝的祭司，上帝不會找一個和自己相同，但不是自己的上帝來作祭司﹔上帝派他在地上執行宗教任 務，他一定是一個被造的人。

    麥基洗德無始、無終、無父、無母，這樣怎能預表耶穌？這表示耶穌的神性沒有母親，耶穌基督的人性沒有父親﹔耶穌基督是從頭到尾，是阿拉法、俄梅戛﹔是創造萬有的源頭，是被造的終極點 ﹔是那一位創始成終的上帝。他本身是無始無終，被造的萬有因他而有始有終﹔對被造的世界，他是世界的始終。這樣，麥基洗德就預表了耶穌基督。他是君王，他是猶大支派生下來的。他是祭司，不需要通過亞倫的後代，他是直接按麥基洗德的等次，被按立為祭司。